如今修炼正当节,莫使悠悠岁月长

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南宋著名爱国诗人陆游在《冬夜读书示子聿》诗中说:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”此诗写于宁宗庆元五年(公元年)冬夜。整首诗语言简洁明快,读起来朗朗上口,且意境深远,令人回味无穷。

诗人在冬日寒冷的夜晚,孜孜不倦地读书。窗外,北风呼啸寒气逼人,诗人却浑然忘我,在静寂的夜里,他抑制不住心头奔涌的舐犊深情,写下此诗,送给儿子子聿。作者以古人做学问坚持不懈,勤奋用功,在少年时加倍努力,将来才能成就一番事业。语重心长地告诫儿子,趁着年少精力旺盛,持之以恒地努力学习,莫让青春年华付诸东流。否则“少壮不努力,老大徒伤悲”。

又以自己的读书经验,说明了理论和实践的关系,强调了实践出真知,勉励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中进一步运用升华,才能变成自己的东西。这种理论和实践相结合,在实践中学习的观点,即使在科技日新月异的现代,仍然具有启迪和借鉴意义。清代著名学者王国维,把古今做学问成大事者分为三种境界:

1、“昨夜西风凋碧树,无言独上高楼,望尽天涯路”;

2、“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;

3、“众里寻她千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处”。

三种境界一境高似一境,说尽了人生“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的舍与得、忧与喜。

中华道学源远流长,内容庞杂、卷帙浩繁的《道藏》,无不是道门中人追求人生超越的写照和缩影,其中的内丹之学,更是皇冠上的明珠,至今仍闪耀着璀璨的光辉。然而,因“此道易生毁谤”,历代祖师认为“以金鼎返还之道陈于世者,犹非所宜,在有道者,当自知之”,故写作丹经时,“写情著竹帛,又恐泄天符”,言语多为比喻,直指极少。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来,随着人类对环境危机的广泛体认,生态意识猛然走出专业圈囿,置身公众舞台,被赋予影响人类环境实践,维护全球生态平衡的重任,成为世界显学。道教不是生态学,但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代,否则就不可能衰而复兴,流传至今,影响深远。在伦理认识上,道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色,



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