启示录问答题

《启示录》第1章思考题（1-14）

1，《启示录》是一卷怎样的书?

答:《启示录》是使徒约翰写于公元96年左右，写作地点是拔摩海岛。当时的教会面临着有史以来最剧烈的外部威胁，需要耶稣基督新的启示，赐给约翰的异象满足了当时代的特殊需要。

有人竟声称《启示录》是一部封闭的书，其中的奥秘无法解释，这就致使许多人不肯下功夫研究其中的奥秘。但灵感的篇章之所以命名为“启示录”，适足以反驳那认其为封闭之书的说法。所谓“启示”乃是开启的指示。这书乃是“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。”主说：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！”其中的真理是写给那些生存在约翰时代之人的，也是写给那些生存在世界历史末期之人的。这预言中所叙述的事一部分已成过去，一部分正在演进；一部分使人看到黑暗权势与天上君王之间的大争斗，一部分则显示赎民在新天新地所有的胜利与喜乐。

2，《启示录》这卷书为什么要用象征的手法来启示？

答：这有两个方面的原因。一是为了让那些研究圣经、探求真理的人在圣灵感动之下可以理解，所以使用了象征性的手法来记录启示录。因为“上帝国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”(路8:10)。二是因为用暗号和象征来记录可以保护圣经在逼迫中依然能够流传，不至于被预言中相关的那些国家和人毁灭掉。

3，《启示录》整体的结构是怎样的？

答：《启示录》由七个部分组成：①七教会（启1-3章）；②七印（启4-8:1）；③七号筒（启8:2-11章）④善恶之争（启12-14章）；⑤七灾（启15-18章）；⑥基督再来和千禧年（启19-20章）；⑦新天新地（启21-22章）。七教会、七印、七号是平行的预言。

4，《启示录》中有哪些对比式的说明或对立性的事物？

答：①两位首领：耶稣基督（羔羊）和撒但（龙）。

②两群敬拜者：真敬拜敬畏上帝（启14章）以及拜兽和兽像（启13章）。

③两个妇人：贞洁的妇人（上帝的教会）和淫妇（背道堕落传讲谬道的巴比伦教会）。

④两个大城：新耶路撒冷和巴比伦大城。

⑤两种印记：永生上帝的印记和兽的印记。

⑥两种灵：圣灵的工作和邪灵的工作。

⑦两种收割：收割麦子和收取葡萄树的果子。

⑧两种患难。中世纪的患难和末后的七大灾。

⑨两种筵席：羔羊的婚筵和飞鸟的筵席。

⑩两种选择。上帝的印记和兽的印记。

5，《启示录》和圣经其他各卷之间有什么关系？

答：《启示录》乃是圣经各卷的综合和总结。在特殊的意义上说，它也是《但以理书》的补编。《但以理书》中的许多封闭的内容在《启示录》中都揭开了，所以两卷书应该一起研究。《启示录》引证或间接引证了旧约圣经三十九卷中的二十八卷。包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、特别是《但以理书》。《启示录》和《但以理书》并称为姊妹篇，要放在一起研究。《但以理书》中的表号竟然成为打开《启示录》的钥匙。

6，“耶稣基督的启示”内容和启示的顺序是什么？

答：“耶稣基督的启示”，包含两个含义：①藉着基督；②关于基督。

启示的顺序是：上帝将启示赐给耶稣基督，耶稣基督将启示赐给天使，天使又将启示赐给约翰，约翰再把所得到的启示，写信给教会和我们。

7，“那七个教会”指的是什么？

答：以当时亚细亚七教会：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。作为从使徒时代起，至耶稣再来，全世界一切蒙恩教会的代表，“七”是完全的数目，这七个教会各有她们不同的属灵经历和考验，可以作为一切教会的典型。

8，“七灵”代表什么？

答：“七灵”对应后面的“七个教会”，表明是赐给“七个教会”的灵。圣经中第一次出现“七灵”的经文是：“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”（赛11:2）

9，“驾云降临，…刺他的人也要看见他”是什么意思？

答：“驾云降临”是基督再来的特征和标记。“连刺他的人也要看见他”，特指那些谋害、戏弄、毒打、钉死耶稣的大祭司、长老、文士、暴徒和罗马官吏兵丁说的。他们将要在主再来之前特别复活，也要亲眼看见主再来时的威荣情景，而又被主再来的荣光和口中的气所杀灭。主耶稣在受审时，早就对此发出了预言（太26:63-64）。这“刺他的人”也包括历代以来，直至末世的一切刻骨仇恨，穷凶极恶地摧残真理圣工，并迫害上帝子民的教内外的恶人，他们也将要在上述特别复活中复活，并目睹主再来的威荣情景而被杀灭。

10，“阿拉法”和“俄梅戛”（启1:8）是什么意思？

答：“阿拉法”是希腊文第一个字母，即首先的；“俄梅戛”希腊文最后一个字母，即末后的。这里出现了阿拉法、俄梅戛、全能者。类似的说法：“我是耶和华，我是首先的，也是末后的。”（赛48:12）

这一自称也显明了惟有主是能从开始知道末了，从古时知道将来的真神。耶稣在创造的时候是首先的，他在万有之先，万有从他而来。在人类的历史走向结束，把人类的历史画上句号的，还是耶稣！

11，《启示录》这卷书为什么常常提到圣所？

答：启示录是以圣所为中心来记录的，以圣所开始，又以圣所结束。上帝曾经特别吩咐摩西去建造圣所（出25:8,9），是按照天上圣所的样式建造（来8:5）。启示录第1章就以耶稣在天上圣所的场面开始。在启示录中我们经常会看到天上圣所里面的场景展现出来。启11:19，“当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”最后却说不再有圣所，“我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。”（启21:22）因为圣所制度是为了解决罪的问题，随着罪永远被除灭，圣所就不再有继续存在的必要了。所以，最后说不再看到城内有殿，以这样的话来结束这卷书。

12，为什么约翰异象中一看见主，就如同死人仆倒在耶稣脚前？结果又如何？

答：在圣洁荣耀的主面前，约翰自觉污秽不洁，软弱不配，就恐惧战兢，仆倒在地，如同死人。像先知以赛亚、但以理见异象是的情景一样，（赛6:5，但10:8）这时主连忙伸出右手，按在他身上，说“不要惧怕”这里，我们看到，主是大有怜悯的一位，他能体贴我们一切的软弱。

13，“又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。”（启1:6）这句话使你联想什么？

答：祭司乃是一种在人和上帝之间作调停的身份。这是上帝赋予我们的另一重身份！“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5-6）

14，“当主日,我被圣灵感动…”（启1:10），这里的“主日”是哪一天？

答：大致有四种说法：

①皇帝的日子：罗马皇帝为了高抬自己而搞个人崇拜，就按照自己的名字改变了某些日期和月份。但是，这种说法不被大家所接受。

②耶和华的日子：“耶和华的日子”指的是“将来的日子”，还没有来到！它是一段很长的时期，约翰得见异象时必定是停在“点”上的日子。至少是他所经历的这个日子。

③安息日：根据赛58:13和可2:27-28的经文，这里的“主日”应该就是安息日。因主说安息日为“我的圣日”，又称人子是“安息日的主”。

④星期日：另外有人认为，这里的“主日”就是“星期日”，也叫“复活日”。并认为，在约翰的时代就已经开始在“复活日”举行崇拜聚会了。其实，星期日被称为“主日”是在公元2世纪以后才出现的，在约翰的年代还没有开始。同样道理，“主的日子”也不可能指主被钉的星期五和主升天的星期四。

《启示录》第2章思考题（15-22）

15，给七个教会的书信有什么共同表达？其中的预言具有怎样相同的结构？

答：共同话语是“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”拥有属灵之耳的人，才能在心里听到上帝的声音，才能领悟并解释这些预言。在内容上都包括以下七个方面：①教会名字的意义与教会属灵状况的关系；②教会所在城市的特点；③对教会称赞的话语；④责备的话语，有五个教会被主责备，士每拿和非拉铁非教会却没有被主责备；⑤对教会训诫的话；⑥对各个时期的教会中得胜者的应许；⑦劝勉中耶稣使用不同的名号。“七”在圣经中，象征着“完全”、“全部”。所有的预言都会综合性地得到成就和实现。

16，约翰看到“人子”“右手拿着七星”，…在“七个金灯台”间，这话意思是？

答：根据旧约圣经的记载，金灯台存放在圣所中。因此，约翰看见异象是在圣所中。约翰只是看到了“七灯台”，代表着“七个教会”。（启1：20）约翰在异象中见到人子“右手拿着七星”，并在灯台中间行走，表明教会的命运和教会使者的命运，都在人子的手中控制着。（启1:16）

17，第二次的死指的是什么？

答：圣经说到了第二次的死，按着定命人人都有一死，这是第一次的死，恶人会死两次，第一次死了以后，将来恶人要在第二次复活时受审判，被硫磺火焚烧，这是第二次的死。第一次的死是睡了，第二次的死是永死。

18，“有上帝的七灵和七星的”指的是什么意思？

答：七灵代表圣灵，七星代表教会的指导者。是指通过圣灵和像晨星一样的改革者的工作，来重建已倒塌的真理。

19，在七教会中，对以弗所教会所发预言的七个方面是什么？

答：①以弗所名称的意义：是“首先”“心所爱慕”。②特征：以弗所是亚细亚的省城。以弗所教会象征从公元31-年的初代教会，就是从主升天至使徒约翰去世的使徒时期的教会。③称赞：以弗所教会是火热的教会，纯洁的教会，是忠诚于起初教导的教会，是用圣经真理实验真假的教会，是拥护义的标准的教会。④责备：随着十二使徒的相继离世，教会的热情渐渐冷淡，失去了维护真理的热情。⑤训诫：要省察悔改并行起初所行的。⑥应许：应许将永生赐给得胜者。⑦耶稣使用的名号是“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”。

20，在七教会中，对士每拿教会所发预言的七个方面是什么？

答：①士每拿名称的意义：馨香的没药。②特征：是亚细亚最古老的一个城市，也是唯一留存到如今的城市，在各样的天灾人祸中存留下来，被称为是生命之城。象征新约时期第二代教会，从公元年-公元年，即从最后一位使徒去世到君士坦丁入教时期的教会。是受逼迫的教会。③称赞：发生在当时教会的逼迫和苦难成为了归荣耀给上帝的机会。④没有责备。⑤训诫：虽然遭受患难和逼迫，却要忍耐到底，至死忠心。⑥赐给生命的冠冕，不受永死。⑦耶稣使用的名号是“那首先的、末后的、死过又活的”。

21，在七教会中，对别迦摩教会所发预言的七个方面是什么？

答：①别迦摩的意思是与“世俗联婚”。②特征：别迦摩是当时小亚细亚的首都，具有高高的了望楼，座落在海拔一千米的高地上。象征新约时期第三代教会，从公元-年，从君士坦丁入教到罗马教掌权时期的妥协的教会。③称赞：当异教理论进入教会，教会逐渐妥协，并且逐渐转向政治的时候，教会当中有忠心的见证人起来抵抗，主称赞他们的信心和勇气。④责备：主要针对尼哥拉党的，反对真理宣讲谬论，他们宣讲没有必要遵守律法的谬论。主张向罗马教皇烧香献祭也无可非议。⑤训诫：速速悔改。⑥应许：得胜的，将赐给纯正的真理，并赐给象征永远胜利的白石。⑦耶稣使用的名号是“那有两刃利剑的”。

22，在七教会中，对推雅推喇教会所发预言的七个方面是什么？

答：①推雅推喇的意义：“令人哀叹的牺牲”。②特征：推雅推喇当时虽然有驻军，但是没有防御性的设施。象征新约时期第四代教会，从公元-年的罗马教掌权到教皇失权的时期，是宗教黑暗时期的教会。异教的教导席卷教会，教会急剧堕落。③称赞：兴起了宗教改革，后来的情形比先前要好。④责备：教会背道，在真理上妥协，与异教的教理结合而堕落。⑤训诫：要他们在所知道的亮光中持守到底。⑥应许：忍耐到底得胜的人将来要赐给他们治理列国的权柄。⑦耶稣使用的名号是“那眼目如火焰、脚象光明铜的上帝之子”。

《启示录》第3章思考题（23-27）

23，在七教会中，对撒狄教会所发预言的七个方面是什么？

答：①撒狄是指“余下”的意思。②特征：这个城市从外表看上去很坚固，且很有生气，但实际上由于放松警惕，曾经几度被征服。代表新约时期第五代教会，是在罗马教停止逼迫教会之后的三十多年时间，公元年到年。③称赞：没有称赞的话。④责备：“按名你是活的，其实是死的”，那伟大的宗教改革却最终以各种教派的产生和分裂为结局，也就是说在灵性上重新死去了。⑤训诫：“要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改”，时刻警醒，保守自己的信仰。⑥应许：“凡得胜的，必这样穿白衣。”主应许他们将在上帝的国中穿白衣。⑦耶稣使用的名号是“那有上帝的七灵和七星的”。

24，在七教会中，对非拉铁非教会所发预言的七个方面是什么？

答：①非拉铁非的意思是“兄弟之爱”的意思。②象征：象征新约时期第六代教会，从年至年时期的教会。③称赞：有爱主并爱人的热情，热心传福音让上帝的话语充满人心，期盼主的再来，是传道复兴的时期，所以得到了主的称赞。④责备：没有责备的话。⑤训诫：主坚固他们的信心，要他们持守信仰。⑥应许：对得胜者上帝赐下永生的应许和安慰。⑦耶稣使用的名号是“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的”。

25，在七教会中，对老底嘉教会所发预言的七个方面是什么？

答：①老底嘉的意思是：审判或不冷不热的意思。②象征：象征新约时期的第七代教会，从公元年至恩门关闭，也就是从查案审判到七灾开始的教会。③称赞：没有称赞的话。④责备：自满自足，不冷不热。⑤训诫：要向主买火炼的金子富足，又买白衣穿上，叫赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦眼睛能看见。要发热心也要悔改。⑥应许：得胜的与主同坐宝座，并且和主成为一家人。⑦耶稣使用的名号是“那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的”。

26，在给老底嘉教会的信中，火炼的金子、白衣、眼药分别代表什么？

答：火炼的金子：代表信心与爱心，坚信依赖主的恩典，在生活上发出爱心和热心为主作见证。白衣：代表耶稣所赐给信徒的义。眼药:代表圣灵的恩膏，赐给人属灵的智慧和启示。

27，对于七教会，该如何理解？

答：通常可以作出这样的几个理解：

①本位理解：就是指当时的七个教会。

②教会时期：指从使徒时代的教会开始，直到末后的教会时期。

③个人代入：对于每个教会的劝勉，我们都可以个性化地应用在自己的身上。

④集体代入：对于每个时期教会的劝勉，都可以用在我们今日教会的集体层面。

《启示录》第4章思考题（28-32）

28，“我观看，见天上有门开了”是指什么门？

答：这个门不是通向天国的门，而是在天国里面的一个门。在启示录一章中约翰看到了在在天上七灯台中间行走的耶稣的形像，约翰看到的是在第一间圣所服侍的耶稣。而第四章说：“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。约翰“立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上…….”说明约翰被引导到上帝的宝座前，进入到至圣所当中观看里面将要发生的事情。所以这里的这个门，是指天上圣所里的门，是指第一间圣所和第二间至圣所之间的门，是指从圣所进入至圣所的门。

29，“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶”这是指什么呢？

答：我们来看经文：“城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”（启21:21）“我看见仿佛又玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海…”（启15:2）所以，这玻璃海是指精金的街道。精金的街道闪闪发光，被描述为如同水晶，仿佛有火搀杂。

30，四个活物的面孔到底是什么样呢？

答：在《启示录》4章7中，记载的四活物各有不同的面孔，这是因为约翰见异象时，朝着宝座侍立的四活物是静止的，所以从一个角度去看，只能看见一方面；而《以西结书》1章10节中所描写的四活物是转动的，所以以西结看到的每个活物都有不同的四张面孔，“前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸”由此可见每个四活物都有四张面孔。

31，四个活物形像的特征说明什么呢？

答：四个活物“前后遍体都满了眼睛”，说明他们充满智慧的灵可以洞察一切。四活物的面貌，象征主耶稣四方面的特征：①像狮子：预表主为君王，是犹大支派中的狮子（太21:5；启5:5）；②像牛犊：预表主作为仆人的身份，服侍上帝，服侍人（可10:44-45）；③像人：预表主成为人子，在世顺从父的旨意，拯救罪人(路19:10)。④像鹰：预表主有生命力、洞察力，和超越属世的吸引力。说明耶稣的品行和能力。

32，四活物和二十四位长老的最主要的任务是什么？

答：就是赞美上帝。这四活物和二十四位长老在宝座周围不停的发出赞美，他们向主献诗，他们向主赞美。他们赞美上帝的慈爱和上帝的权能！（启4:9-11）

《启示录》第5章思考题（33-40）

33，二十四位长老的职分什么？

答：从前，以色列祭司在圣所里侍奉的时候，分成二十四个班次（代上24章），并且在大祭司手下有很多帮助大祭司的祭司们，而这天上的二十四位长老正是在天上的圣所辅助耶稣职任的祭司们。（启5:8）

34，这二十四位长老是谁？

答：在启示录5章9-10节说：“他们唱新歌说：你配拿书卷，配解开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。”这里的“人”和“他们”在英文雅各王版中是“我们”。也就是说，他们是这样唱新歌的：你曾被杀，用自己的血从地上买了我们，救赎了我们。由此我们可以知道这二十四位长老是代表在地上得蒙救赎而升天的人。

35，二十四位长老是何时升天的呢？

答：在马太福音27章50-53节中说，耶稣在断气的时候，随着大地的震动和磐石的崩裂，很多坟墓打开了，在耶稣复活以后，有很多人从坟墓里出来。圣经说基督复活时，从坟墓里带出了一批被死亡俘虏的人。在以弗所书4:8“所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”这里“掳掠了仇敌”在英文雅各王版本圣经中，这句话的意思更清楚：他带领了被俘虏的人。所以当耶稣从这地上升天的时候，他带领了一班曾被死亡俘虏的人，一同升到天上，作为初熟的果子献给上帝，也就是这二十四位长老。

36，为什么“坐宝座的右手中有书卷”？并且要“用印封严”？

答：很显然这里坐宝座的就是上帝，他右手中拿着书卷说明世界各国的大权、兴衰，与个人的前途、命运，都掌握在上帝手中。可以说上帝右手中的这书卷与人类的救赎有着密切的关系。人类因为犯罪把地球转让、出卖给了撒但，地球就成了撒但统治的世界，而我们的主耶稣要将这地球重新恢复到以前的主人就是人类手里，为此他付出了昂贵的赎价。这用印封严的书卷，可以说是一份契约，这是犹太人都知道的，在古以色列的法律中，土地是不能够永久买卖的，土地的所有权是永远属于上帝的。由于各种原因，不得以卖了地业，但是卖地的期限到禧年为止，五十年为一禧年，禧年一到，那份地就要物归原主。此外那些因穷乏而卖了地业的人，他们的亲属有权替他们把所卖的赎回来，那些帮助赎回地业的亲属，被称为支付赎价的人，而耶稣就是为我们人类支付赎价的人。

37，谁配展开那书卷，揭开那七印呢？

答：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来…”（启5:9）除了上帝以外，只有上帝的羔羊耶稣配揭开那七印，配展开那书卷。

38，约翰所见到在天上敬拜赞美场面是怎样的呢？

答：①四活物开始领唱；②24位长老开始敬拜；③四活物与24位长老合唱；④千万天使歌颂；⑤天地间所有被造之物响应歌颂；⑥四活物同声阿们；⑦众长老俯伏敬拜。共有七步程序，成了天庭崇拜的循环的大礼。

39，为什么上帝一定要施行审判才能救赎人类呢？

答：因为审判时上帝救赎工作的一部分，没有审判上帝的救赎计划不会最终完成，上帝要藉着公开的审判在全宇宙面前显明，把那些被救赎的人重新带到天国是安全的，因此上帝必须要拿出清楚的证据，将悔改之人的见证显明在他们面前。审判也是为了结束罪恶的历史并回答撒但的控告，上帝只能使用这种公正、公开的方式和方法，通过审判来救赎我们人类。所以上帝为了救赎人类，一定要施行审判。

40，为什么以羔羊来代指耶稣，且是被杀过的，并有七角七眼？

答：“羔羊”二字就是主耶稣的代名词，意味着他为人类的罪孽牺牲，当主在十字架上被钉、复活、升天之后，约翰在异象中看见的耶稣，站在四活物并长老中间，“像是被杀过的”。主手脚上的钉痕，肋旁的枪伤，头额前及周围的刺伤，都成了他被杀的凭据。在主身上充满了圣灵的恩膏，这灵有七角七眼，被称为上帝的七灵，是全智全能的，（赛11:2），圣灵就是保惠师，代表主耶稣，奉差遣往普天下去，为他效力，并且在人心中运行，成就主的工。（约16:7-8）同时把各样属灵的恩赐赏给教会，为要造就教会（林前12:4-11）。

《启示录》第6章思考题（41-50）

41，启示录中有关七教会、七印、七号的内容，分别指的什么？

答：七教会的预言是指耶稣升天以后，从初代教会到耶稣再来之前教会里面的属灵状况。七印是指同一教会时期里，教会的特征和世界上所发生的事件。而七号是指与七教会、七印同样的时期里，世界各国所发生的战争和各种事件。七印和七号都是指七教会时期所发生的事件，它们分别从不同的角度去说明同一个时期里面的事情。

42，上帝为什么要赐给我们这些预言呢？

答：主耶稣在约翰福音14章29节中所说的话语：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”在约翰福音16章4节中也说：“我将这些事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了”。上帝将预言赐给我们，是要叫我们看到预言的事件在不断成就的时候，就可以相信上帝的话语的真实性，也是为了叫我们谦卑顺服在洞悉过去和将来一切事并掌管万有的上帝面前，并为耶稣的再来警醒不倦做好当有的预备。

43，第一印白马象征什么？

答：白色象征纯洁和胜利，马象征战争，“骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他”的一位就是主基督，“他便出来，胜了又胜”用来象征初代教会，有主在前率领，战胜了异教的势力，将福音传遍世界，并在宣教中得胜。

44，第二印红马象征什么？

答：红色象征罪或流血，马象征战争，正是象征逼迫时期，士每拿教会开始丧失纯洁和“起初的爱心”，开始互相嫉妒纷争、分门结党。所以说：“从地上夺去太平，使人彼此相杀”。“有一把大刀赐给他”，是说这时期的教会，因着外部的逼迫而遭遇患难。

45，第三印黑马象征什么？

答：黑马预表饥荒，属灵粮食奇缺。象征别迦摩教会时期，撒但藉罗马政权，利用宗教，以基督教为国教，达到政教合一。这样，真宗教的信仰就渐渐变质、败坏，教会被黑暗势力征服，教会走向堕落，世俗进入教会，充满教会，谬道开始取代纯洁的真理，地狱说，炼狱说，灵魂不灭说，告解制度，对圣徒的偶像崇拜，删改上帝的诫命等充斥着教会。比起上帝的话语，这一时期更加推崇人的传统和谬道。

46，第四印灰马象征什么？

答：灰色是死亡的颜色，是尸体的颜色，这个时期是教会在灵性上完全死去的时期，神职人员传讲的是谬道，并用教会的权威来逼迫那些真实按照圣经的话语而生活的人，这是教皇的暴政时期，撒但藉罗马教迫害圣徒，从公元年教皇掌权开始，至年失权止的年间，教皇在所管辖占世界人口四分之一的欧洲，逼迫杀害千千万万的基督徒，在历史上被称为“宗教大黑暗时期”。

47，第五印象征什么？

答：在第五印当中，有被杀之人大声喊冤，象征着中世纪受逼迫而殉道的人，但这只是象征，并不是指这些灵魂真的到天上哀哭、诉说。上帝纪念他们为真理的死，并且必要藉着审判来为他们伸冤。上帝已经为他们各人预备永生，但因为善恶的斗争还没有结束，后继的圣徒在卫道的路上，将继续献出自己的生命，加入殉道者的行列。数目满足时，将来会有众多的殉道者进入上帝的国度。

48，在第五印中所谓“灵魂呼冤”到底是怎么回事？人死后真的有灵魂吗？

答：有关这段经文，我们必须正确理解，深入探讨，因为灵魂是深奥的道理，看也看不见，摸也摸不着，我们只有以圣经作为根据，本着虚心领教的精神，才能解决这个问题。圣经说：死去的人，是处在无知觉的睡眠状态（传9:5-6,10；诗:4），直到复活的日子（但12:2）。主耶稣将近临终时，大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！说了这话，气就断了。”（路23:46）。可见，灵魂与生命、气息有关，上帝造人“将生气吹在人的鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2:7），有关“灵魂喊冤”属于“寓意”，就如：亚伯的血发声（创4:10），树木对话（士9:8-15），蒺藜求亲（王下14:9），工钱呼叫（雅5:4）。上帝是藉此寓意来阐明审判的道理。

49，有关第六印中的预言是否已经应验？

答：至16世纪宗教改革以后，到年查案审判开始之前，上帝借自然现象向世人显出四个大预兆：地大震动，日头变黑，月亮变红，众星坠落，有关六印大部分的预言已经应验，至于最后部分的预言，须待恩门关闭，主耶稣降临时才成就。我们要警醒预备，因为主来的日子近了。

50，请说说在六印中的预言具体都是在说什么事？

答：①“地大震动”，公元年11月1日，在葡萄牙的里斯本发生了一次特大地震，当时在地层下发出一声如雷的巨响，建筑物顷刻倒塌，地面陷裂，城邑下沉的情况极其可怖，仅几分钟，就震死了六万人，范围竟延及半个地球。

②“日头变黑”，公元年5月19日，太阳如往常一样升起。但从上午10点开始一只到午夜12点为止，异常的黑暗美笼罩国东北部新英格兰地区，并延及加拿大，历时14小时之久，整整一天都处在黑暗当中，在历史上称为“黑日”。

③“满月变红像血”，午夜之后，黑暗才消退，而当满月初现的时候，它的颜色是血红的。

④“天上的星辰坠落于地”，年11月13日晚上发生了众星坠落事件，群星似乎从一个天顶发出，光芒四射灿烂辉煌达数小时之久，每小时最多约有20万颗星星坠落。被称为是“星的暴风雨”，在北美洲全地都可以看见。

⑤“天就挪移，好像书卷被卷起来”，在前面预言都已经应验之后，约翰看到那即将随之而来的大事，就是耶稣再来时的情景：天就挪移，好像书卷被卷起来，地大震动，山岭海岛都被挪移离开本位，使恶人恐惧战兢，设法逃避人子的面。

《启示录》第7章思考题（51-55）

51，四位天使执掌地上四方的风，是什么意思？

答：“四方的风”象征临到地球上的灾难。“风”指战争。（耶51:1），一旦四方的风刮起，地上将要遭遇无法想象的灾难，但现在四位天使还在保护着地球，不让大的灾难临到，主还给我们人类悔改和预备的恩典光阴。因为上帝的子民还没有预备好品格，上帝盖印的工作没有完成，所以主命令继续执掌地上四方的风。

52，为什么上帝的印要印在额上呢？

答：我们人的头脑大体可以分为三部分，前脑、中脑、和后脑。后脑是主管我们的感情和食欲的，中脑是储藏我们所有记忆的仓库，我们从小以来所有记忆的东西都储藏在这个中脑当中。而前脑，即前额里有我们的良知、理智、分辨力、判断力。我们的个性、品行在前额里面，主管我们心思的就是这一部分。因为人大脑的前额是我们的品行、意志和判断力所在的地方，领悟真理并做出决定的地方是在额上（出28:36-38，结9:4，启14:1）所以圣经里说要在人的额上盖上帝的印。

53，盖印是什么意思呢？

答：盖印是指得到上帝的印认可，认证的意思，上帝用盖印来证明他百姓的品行已经得着预备。就像合格的新产品出来的时候，会加上商标一样，上帝的印就是指上帝认证其为天国的子民。

54，为什么说盖印是圣灵的工作呢？

答：盖印是属灵的经验，是我们恢复上帝品行的过程和经历。盖印不是人的能力做到的，而是必须靠着圣灵的能力才能做到。只有圣灵才能改变人心，将与上帝圣洁律法相符的品行印刻在人心中，恢复上帝的形像，所以说盖印是圣灵的工作。

55，这盖印的十二支派与原来的十二支派有什么不同？原因是什么？

答：盖印的十二支派有：犹大、流便、迦得、亚设、拿弗他利、玛拿西、西面、利未、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯，是属灵的以色列人。与原来的十二支派相比，这盖印的十二支派中，但被利未所取代，因为他暗中伤人，在教会中挑拨离间，叫人跌倒（创49:16,17，罗16:17）；以法莲被约瑟所取代，因他增添祭坛，引人拜偶像（何8:11，4:17），因为他们的罪，在上帝眼中看为可憎，在这里就不再提及。

《启示录》第8章思考题（56-62）

56，羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻，是什么意思？

答：在揭开第七印的时候，也就是上帝盖印、审判他百姓的时候。随着天上查案审判的结束，随着恩典时期的结束，随着大患难考验的来临，随着善恶之争达到顶点，天地间呈现极其严肃之感，整个天庭千千万万的天使合上他们的翅膀，目睹审判的场面，以此说明这是非同寻常的时刻！

57，七号代表什么呢？

答：“号”是为了战争而吹的，也是为了警告上帝的审判即将临到，七号象征一系列的战争与惩罚，象征上帝在天上审判地上各国的事情。七号的信息是一系列严肃的警告，为要叫人在惩罚中惊醒过来，每当一个号吹起的时候，就是上帝审判这地上的国家，并相应的启示了那些国家遭审判、遭灭亡的种种情形，七号是对一些国家灭亡的预言，是警戒性的预言。对给上帝的教会带来影响的那些国家，给予警告和打击，其中第一到第四号是警告并预言西罗马的灭亡；第五号是预言东罗马的灭亡；第六号则是针对教皇罗马的灭亡。

58，有关第一号预言的内容具体指什么说的呢？

答：第一号是上帝警告并预言西罗马的灭亡，审判首先是针对西罗马的。对于逼迫上帝的教会，拒绝上帝的恩典的罗马的审判就是通过战争而灭亡。公元年，阿拉里克将军率领西哥特人跨过阿尔卑斯山来进攻罗马，他们包围了罗马城6日之久，并进行了残忍的烧杀抢掠。历史上说罗马的灭亡是因为蛮族的进攻，被象征为“雹子与火搀着血”。

59，有关第二号预言的内容具体指什么说的呢？

答：第二号是指公元年，汪达尔人进攻到罗马，俘虏了数以万计的罗马人，并俘虏了王后和两个公主。虽然罗马人的战船在数量上多于汪达尔人所拥有的，但是罗马军还是遭到了惨败。汪达尔人在晚上用烧着的船只撞击罗马战船，烧毁了1只罗马战船，正如圣经所预言的：“有仿佛火烧着的大山扔在海中…船只也坏了三分之一。”

60，有关第三号预言的内容具体指什么说的呢？

答：第三号是预言著名的匈奴族阿提拉将军侵入西罗马的事件，被象征为“烧着的大星”，并说这星名叫“茵陈”，说明侵略带来了极大的灾害，其结果是惨不忍睹的。这位匈奴将军的部下们都故意用刀划破自己的脸，所以看上去更可怕，他们是一支极为可怕的军队，以至形容他们所经之处，寸草不生，阿提拉将军自称为是“上帝的鞭子”，他侵略的势力几乎蔓及欧洲从东到西的大片范围，结果就是他们像火一样征服了罗马。

61，有关第四号的内容具体指什么说的呢？

答：公元年，阿提拉将军的后继者废除了皇帝制度和元老制度，以及中央和地方的各级将领，都被废止和罢免，西罗马帝国的辉煌完全消逝了。就如预言说“日月星的三分之一黑暗了”，从此罗马帝国的势力就衰败了。

62，慈爱的上帝为什么会允许这样的毁灭临到的呢？

答：对慈爱的上帝而言，毁灭恶人是痛苦的，但他必须彰显公义，对于坚决拒接上帝恩典的人，无论圣灵再怎么动工，都无法再感动他们刚硬的心而悔改了。就如经上说的：“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些杀人、邪术、奸淫、偷窃的事。”（启9:20,21）所以上帝允许这样的毁灭临到，这是人自己选择的结果。

《启示录》第9章思考题（63-66）

63，有关第五号的内容具体指什么说的呢？

答：第五号主要是针对东罗马的预言。东罗马帝国虽不拜偶像却敬奉图像，并干预政治，使国家行不公义的事并施行军事侵略。因此，上帝容许伊斯兰教来攻击，第五号启示阿拉伯人的兴起和伊斯兰宗教势力的扩张，是对伊斯兰国家的情况以及伊斯兰军队所做的预言。

64，约翰看见“一个星落在地上”是什么意思?

答：这个从天落到地上的“星”指的是坠落的路锡弗；也就是撒但，曾经率领天上三分之一的天使反叛上帝，最终被逐出天庭，从天坠落，正如耶稣曾说“我曾看见撒但从天坠落，像闪电一样。”（路10:18）

65，在五号中有关“伤人五个月”具体是指什么预言？

答：年末，奥斯曼将军联合伊斯兰军队建立了奥斯曼帝国，圣经准确的预言了奥斯曼帝国将会折磨东罗马五个月。按照希伯来人计算日期的方法，一个月为三十天，五个月也就是天，按照圣经时间性的预言来讲，是一日象征一年（民14:34；结4:6）即年，而在历史上他们的确攻击、折磨东罗马年，即公元年7月27日至年7月27日止，完全征服了东罗马帝国。历史告诉我们，那时东罗马君士坦丁皇帝是先得到奥斯曼帝国皇帝的允许后才登上王位的。

66，有关第六号中“某年某月某日某时”的预言怎样解释呢？

答：这个预言是很惊人的，这是让数以千计的无神论者得以相信圣经的惊人预言。英语圣经的翻译是“anhour，andaday，andamonth，andayear”也就是说“一年一月一日一时”，按照希伯来人的概念，“一年”是日，按时间预言的解释原则，也就是年；“一月”是30日就是指30年；“一日”代表1年；那么“一时”呢？是一日的二十四分之一，也就是一年的二十四分之一，即15日，年加上30年加上1年加上15日，是年零15日。这里确切的预言了奥斯曼土耳其帝国掌权时期，即从公元年的7月27日到公元年8月11日，刚好是年零15天。预言就这样奇妙的应验了。

《启示录》第10章思考题（67-74）

67，启示录中每当有重大事件临到时，总会另有一位天使出现，这另一位天使是谁呢？

答：这另一位天使不是指在约翰旁边的加百列天使，他和其他的天使不同，圣经里说他是一位“大力的天使”，他的“脸面像日头，两脚像火柱”并且“头上有虹”，并有“云彩”环绕在他的周围。这位天使与行走在七灯台中间的耶稣的形像十分吻合，从圣经里我们可以知道，云彩和虹都是说明在上帝周围的光辉，所以这另一位天使是指耶稣说的。因为要传达的内容极为重要，所以耶稣亲自向约翰显现，启示给约翰。

68，展开的小书卷是指什么说的？

答：这展开的小书卷不是指圣经的全部书卷，而是指其中的一部书卷，说这个书卷是展开的，说明之前是封闭的，那么在圣经中有没有被封闭的预言呢？有！就是但以理书。（参见但12:4-10）曾经封闭的但以理书，在启示录第10章得以展开，正是对应但以理书封闭的这部分预言。这预言曾经被封闭，但是到了末期的时候要被展开、被人理解。

69，“他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。”这是指什么说的？

答：这是说明所传达的信息特别重要，跨越洋海、陆地，必须广泛传扬，这是一道传遍世界的信息，是象征全世界范围内的福音运动。这就是在19世纪中叶，在全世界范围内兴起的传扬耶稣再来的运动。

70，“七雷所说的你要封上，不可写出来。”这节经文的意思是什么？

答：“七”在圣经中代表完全数目，“雷”代表上帝的声音（约12:28,29;诗18:13;29:3）,而上帝的声音是向人启示真理的（申4:36）可见七雷发声代表上帝完全的启示。

对于展开的小书卷即但以理书日的预言，当时的信徒没有得到完全的启示。正如约翰明白而众人不明白的雷声一样，约翰在异象中明白七雷的内容，但上帝不允许他写出来。这说明“洁净圣所”这句话在年之前仍然是“封上”的。

71，“不再有时日了”说的是什么呢？

答：这不是指世界历史或恩典时期的结束，而是指耶稣再来之前不再有时间性的预言了。圣经最长的二千三百日预言到年秋季届满之后，一切关乎日子的预言到此为止。因为耶稣即将要再来了。

72，“上帝的奥秘成全了”是什么意思？

答：上帝的奥秘就是基督，就是基督永远的福音（西2:2；弗1:9；弗3:6-7,9）。“上帝的奥秘就成全了”，表明到第七位天使吹号结束的时候，“这天国的福音要传遍天下”（太24:14）。

73，小书卷吃在口中甜如蜜，落到肚子里发苦，是什么样的经验？

答：“吃”的过程就是研究圣经的意思（耶15:16；结3:1-3），正因为“洁净圣所”这句话在年之前是“封上”的，所以那个年代的先驱们对于这话未能完全了解，从而误解了圣所洁净的预言，错把耶稣进入至圣所解释成了耶稣来洁净地球。他们因耶稣基督要再来了而高兴，热切盼望耶稣再来，并因已经知道了耶稣要来的日期和时间就感到兴奋，所以吃到口中甜如蜜。但当耶稣未能在他们所盼望的日子来的时候，他们就陷入极大的失望中，于是“肚子觉得发苦”，这就是大失望的经验。

74，为什么还要指着多民、多国、多方、多王再说预言？

答：是说得到进一步亮光的教会要再次传扬“到二千三百日，圣所就必洁净”的信息，这个预言的目的是再次呼召人们去理解天上正在发生着什么样的事情，是再次呼召让人向全世界指出在天上正在进行着查案审判的工作，并叫人为要临到的审判而进行预备。

《启示录》第11章思考题（75-79）

75，用苇子当做量度的杖是什么意思？

答：“人当以训诲和法度为标准”《圣经》——新旧约全书，包括上帝的真道和十条诫命，就是上帝赐给教会的标准尺，用以度量并测验人的思想、言语和行为。同样，教会的教义、信条也有一定的标准，不可由人的私意去决定。信徒的祷告，必须通过香坛，以主耶稣的功劳为馨香之祭，才能蒙上帝的悦纳，参与敬拜的信徒，必须用“心灵和诚实”敬拜上帝。“量一量”具体指的是上帝进行审判。

76，外邦人践踏圣城是什么意思？

答：外邦人乃是指着罗马教说的，因为罗马教究竟不过是外邦的“耶洗别”！她与以色列王（基督教）结了婚。不过这事的结果，并未能使那外邦妇人完全归向上帝，乃是反而使多数的人敬拜巴力。这正是罗马教会的行为！所以称她是外邦人，是合乎她的品格和行为。

77，“两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”这是指的什么？

答：因为全部的圣经都是为耶稣作见证，证明耶稣基督是永生上帝的儿子，是罪人的救主；可见这两个见证人就是指《旧约圣经》和《新约圣经》说的。

因为预言中的一天等于实际性的一年（结4:6；民14:34），在天，就是年的中世纪宗教逼迫时期，圣经遭到罗马天主教压制封锁，不允许平信徒读圣经，但圣经却依然在悄悄地传播，向人展示真理。

78，两个见证人在“他们作完见证的时候”被杀害，这是什么意思？

答：“他们作完见证的时候”，更确切的翻译是“他们行将作完见证的时候”，在年的逼迫时期就要结束，接近年的时候。“从无底坑上来的兽”是指无神论的势力。年法国大革命法国大革命，极力想要消灭宗教，于是不准聚会，封闭教堂，收集所有的圣经将之焚毁。

79，圣经“被杀”成为尸首三天半，之后又“站起来”是什么意思？

答：我们知道根据预言性时间的计算原则，三天半等于实际的三年半，从年11月开始到年6月，刚好三年半的时间，就是说法国政府灭杀上帝的见证人—新旧约圣经达三年半之久。过了这三年半，逼迫停止，重新印刷新旧约圣经，犹如两位见证人有了生气，从死里复活。

《启示录》第12章思考题（80-87）

80，启示录12章向我们启示了什么？

答：12章向我们启示了四个场景。第一，向我们启示了罪的起源和从天上就开始的善恶之争；第二，向我们展示了当耶稣为了救赎人类而来到这个地上的时候，撒但是如何仇恨他、攻击他的情景。第三，启示到耶稣复活升天之后，魔鬼如何逼迫和攻击耶稣所建立的教会的情景。第四，向我们展示了在末时代，撒但攻击上帝的余民的情景，是和生活在现今的我们有密切和直接的而联系的。启12章的异象既是天上的,又是地上的。它起到了贯穿、连接性的作用,把历史性的部分朝预言性的方向转折过渡，将天与地连接起来。

81，第12章出场的白衣妇人象征谁呢？

答：在圣经里面妇人是象征教会，就是用真理妆饰好的纯洁而美丽的上帝的真教会。启示录12章的预言所要阐明的重点是中世纪受逼迫逃到旷野的教会就是上帝的真教会的事实。

82，白衣妇人“身披日头”“脚踏月亮”“头戴十二星的冠冕”是什么意思？

答：耶稣是“公义的日头”（玛4:2），而上帝的真教会必须要“披戴基督”（加：3:27）；“脚踏月亮”是象征性的说明教会的作用，我们知道月亮本身是不发光的，月亮是反射太阳的光，这正是教会的作用。教会本身没有光，没有生命，当耶稣住在我们里面，成为我们的生命时，才会反照耶稣基督义的品行。“头戴十二星的冠冕”是说主看我们为君尊的祭司，所以头戴冠冕；“星”代表教会的使者（启1:20），而冠冕上的十二星正是象征十二使徒的教导。

83，为什么以“天上出现大异象”来说明这个妇人？

答：在这样罪恶的世界当中，能够产生纯洁的教会，这本身不就是一种奇迹吗？这正是福音的大能所产生的结果，所以，从天上看来，这是一种大异象。

84，与撒但争战的米迦勒到底是谁呢？

答：米迦勒是耶稣与撒但争战的时候所使用的别名。“米迦勒”一词在圣经中共出现四次（但10章，但12章，犹9节，启12章），每次当米迦勒登场的时候，都涉及到基督和撒但争战的情景。“米迦勒”其实就是“谁能像上帝”或“谁想与耶和华相争？”的意思。但以理书12章1节甚至说“大君”米迦勒。

85，请简述一下天上争战的原委？

答：最初的争战源自于天庭，是在地球和人类被造以先。由于路锡弗的犯罪而引起的，他是在所有被造的天使中最美丽、最尊贵、最有智慧的一位，地位崇高仅此于基督，但他却因为美丽而心中骄傲而起了贪心，便妄想与至高者同等（结28：15,17；赛14:13,14），他散布谣言毁谤上帝，欺骗了三分之一的天使，与他一同参与叛乱。他们妄想要推翻上帝的政权，于是天上就有了战争，他们与基督和圣天使争战，结果并没有得胜，被逐出天庭。

86，撒但逼迫教会“一千二百六十天”同“一载二载半载”是同一时间预言吗？

答：是的，因为预言中的天，就是实际的年（民14:34，结4:6），而“一载二载半载”就是三年半，即“四十二个月”（启13:5）。按希伯来人的日历一个月是30天，正是天，即预言中的年，其实三者表达都是一个意思，是一种相互解释的关系。有关年的预言，在圣经中共出现了七次，因为这是教会历史和圣经预言中十分重要的事情，所以才会反复重点的说明。

87，上帝真教会的特征是什么？

答：有两个特征：①守上帝的诫命。②为耶稣做见证。英语圣经里的意思是：“拥有耶稣基督的见证或证言”。这是什么意思呢？就是说：守上帝诫命并拥有耶稣见证的那一群人就是上帝真教会的特征。

《启示录》第13章思考题（88-97）

88，启示录13章中从海中上来的第一个兽是指什么权势说的？

答：“兽”在圣经预言当中象征国家，“海”形容人多（赛17:12；）它代表撒但权势在地上的国家和势力，从人多的地方兴起，它对抗天上的上帝，逼迫残害圣徒，掌权四十二个月（即年），受过死伤又被医好，有非常权柄，甚至全地的人都跟从、敬拜它。纵观世界的历史，而这个势力不是别的，唯独指的是指在欧洲旧大陆兴起的罗马教皇权说的。

89，十角七头兽是指的什么？

答：事实上，但以理书中的历史是从巴比伦时代开始的，2、7、8三章也是从不同的角度预言四大国的历史。第七章的四大兽加起来共有“七头十角”，在启示录中却反过来说“十角七头”，并且，与但以理书7章的内容对应，也使用豹、熊和狮子的部分身体特征来描述这个兽的特点，说明这是一脉相承的异教崇拜。启示录13章1节所涉及兽的杂合种类，是采用倒叙的方式表达，这是因着先知所在时代的立足点不同。综上所述，我们发现启示录中的十角七头与但以理书中的七头十角都是从巴比伦国开始预言一些国家，而绝非从巴比伦之前谈起。

启示录又是从但以理书来的。换句话说，启示录是在但以理书的基础上更进一步的启示。

90，请对照圣经说明，罗马教皇权的特征都是什么？

答：①它是从罗马帝国分裂之后的欧洲兴起来。（但7:7,8；启13:1,2）地点就位于欧洲境内意大利的梵蒂冈国。

②它是一种宗教势力。以罗马天主教作为国教。（但7:24,25；启13:4-6）

③它说夸大亵渎的话。教皇权主张人可以赦罪，便在天主教中设立了神父制度，让人将罪向神父告解。另外，天主教公开宣称教皇是上帝在地上的代理人，和上帝具有同等地位。（但7:8,20；启13:5-6）

④它也是一种政治势力。梵蒂冈是一个中央集权制的城市国家，是得到国际认可的一个独立国家，世界上有一百五十多个国家都向梵蒂冈派驻大使。（但7:8；启13:3-7）

⑤这个势力会逼迫圣徒。在中古黑暗时期逼迫杀害圣徒超过五千万到一个亿，（但7:21,25；启13:7）

⑥它要掌权年。它从公元年掌权开始，到年法国大革命失权，正好是年（但7:25；启13:5）

⑦想要改变敬拜上帝的时间和上帝所颁布的十诫律法。在天主教要理问答中，删除了上帝的第二条不可雕刻制造和敬拜偶像的诫命，因这条诫命对他们崇拜马利亚、彼得和其他圣人像的行为是一种责备，所以就删除了第二条诫命。然后将第四当纪念安息日的诫命，从第七日星期六的安息日，更改为第一日星期日的日曜日来敬拜，并命令人将星期日守为主日。又将第十条诫命一分为二，以凑足十条诫命的数目（但7:25；启13:6）

⑧会受到死伤，而死伤又得医好。年法国伯赛斯将军进入罗马城俘虏了教皇，推翻了教皇权，就使得教皇权受了死伤，但到了一战前，曾是意大利独裁者的墨索里尼，通过了年的“拉特兰条约”，认可了教皇权是独立国家，并将英亩的土地划给了教皇，同时还归还了他的财产。就这样受死伤的教皇权又开始得着恢复，医好了。（启13:3；12）

以上的八个特征，罗马教皇权全部符合。

91，为什么说第一个兽是十角七头呢？这应验了什么预言呢？

答：历史向我们证明：公元年，罗马帝国分裂为十个国家，即盎格鲁萨克逊、法兰克、阿尔马尼、布根第、苏维、伦巴特、西哥特、东哥特、汪达尔、黑如来。按照预言，在公元年之后，在罗马所分裂成的十个国家的版图上，灭掉汪达尔、东哥特、黑如来三个国家。应验了在但以理书7:24,25节中也清楚说明的“他必制伏三王”。

92，第一个兽是施行谁的权柄？

答：它施行的是撒但的权柄，因为圣经中说：“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它”（启13:2），“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但”（启12:9）。这也就是说明，教皇权是撒但在这地上的代理者。

93，启示录13章中从地中上来的第二个兽是指什么权势说的？

答：“地”是说人少的地方，这第二个兽是从人烟稀少，远离旧大陆的地方兴起。“羔羊”象征耶稣基督或基督教精神（约1:29），说明它是带着基督教精神出现的有着青春活力的新生国家。在圣经中“龙”象征撒但（启12:9），它说话像“龙”，就是说它后来表现出了像撒但那样的性情，具有偏狭和逼迫的精神。在整个世界历史上能够符合这些条件的国家只有美国。美国正是从人烟稀少的北美洲大陆兴起，以基督教作为国教且政教分离的独立国家，逐渐发展壮大成为军事和经济的强国，现在的美国正在离弃基督教精神，变成一个可以号令世界说话像龙的超级大国。

94，什么是兽像呢？

答：这个像是第一个兽的像，是第二个兽为第一个兽作的，也就是说，美国为教皇权作像。这个像和教皇权相像，但不是教皇权本身，而是具有教皇权的形像和特征并为教皇权服务的独立势力。在中世纪第一个兽教皇权曾具有什么样的形像呢？它既作为一种宗教势力，又作为一种政治势力，来逼迫上帝的百姓。所以，在末时代要建立的兽像具有教皇权的特征，即借助于政治势力来强迫人遵守他们的教规。简而言之，兽像就是政治和宗教的联合。

95，在政教分离、信仰自由的美国，撒但将会怎样立起兽像呢？

答：借着以下几个战略来逐渐建立兽像，破坏宗教自由。①借助宗教联合运动，使各宗派联合起来的运动由来已久，并且越演越烈。②借助教会和国家的联合，在美国随着基督教政治团体日益发挥着强有力的影响，教会与美国政客的联系便越来越紧密。教会通过积极参与政治活动，使基督教精神立法化的主张越来越强烈。③鼓动越来越多的人反对政教必须分离的建国理念。④对信从不同信仰的人，要很据法律给予制止和逼迫。

96，“叫兽像有生气，并且能说话”是什么意思？

答：兽像就是政治和宗教的联合。“叫兽像有生气，并且能说话”是指国家的宗教立法，是借助于政治势力来强迫人遵守所规定的法律。在末时代要建立的兽像具有逼迫人的精神，正如经上所说“叫所有不拜兽像的人都被杀害”，并且“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”（启：13:15；13:17）

97，上帝的印记只印在额上，但兽的印记为什么印在额上或印在右手上呢？

答：额上的印，是指人因领悟而接受时所得到的印。圣经也向我们说明，有些人是带着那样的认识而去接受兽印的，这种情况下是在额上接受的。而手上的印，是不得已而接受的。就如在罗马时代，士兵和奴隶就是在他们的右手上受印的，是不得不接受的印。这是在象征自己虽然很不情愿，但不得不被人左右的那种状况。将来等到兽印患难来到的时候，有些人因为惧怕或为了生计，就背弃了对上帝的信仰与忠诚，将不得不接受兽的印记，他们要在右手上受印记。

《启示录》第14章思考题（98-）

98，十四万四千人同羔羊一同站在锡安山是什么意思？

答：耶路撒冷城坐落的位置就是锡安山，锡安山是表示上帝同在的圣殿，羔羊是象征耶稣基督，得胜的主角是耶稣基督，十四万四千人是在基督里的得胜者。这里说十四万四千人同耶稣基督一同站在锡安山，这是他们胜利的形像。

99，十四万四千人到底是一群什么样的人？

答：如果我们看启示录7章5-8节，可以了解到从以色列十二个支派当中各有一万二千人受印，共同组成十四万四千人，他们是属灵的以色列百姓，生活在末时代。在末时大患难来临之前，他们接受了永生上帝的印记。他们是很特别的一群人，他们拥有上帝的品行，毫无瑕疵，是初熟的果子。他们得胜罪恶，得胜世界，得胜自我并为上帝做见证，无论耶稣到哪里，他们都跟随到底。

，“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身”是什么意思？

答：这并不是说他们都是男人，或者都是不结婚的人，这是不正确的理解。这节经文意思是说他们按照圣经的真理去信、去传、去持守，只忠诚于真理，没有被谬道所玷污，他们是一群心中有耶稣的圣洁百姓。

，圣经记载十四万四千人将要唱“新歌”，“没有人能学这歌”，为什么呢？

答：因为他们在末时代所通过的患难和所有的经历，是在以前任何时候都未曾有过的特殊经历，他们将会通过这样的患难并得到胜利，主会保守他们。十四万四千人所唱的歌在启示录15章里面被说明为是摩西的歌和羔羊的歌，是在紧要关头得蒙拯救，而对耶稣发出的赞美之歌，经验之歌，是唯独经历过的人可以唱的歌。所以，除了这十四万四千人没有人能学这歌。

，三位天使的信息真的有三位天使飞在空中传的吗？

答：这里的“天使”是象征性的说法，并不是真实的天使来传讲，而是象征上帝所拣选的传讲上帝信息的仆人，用“天使”一词形容出所传信息的伟大与圣洁。说他们飞在空中，这是象征信息的迅速传播，尤其是在我们这个时代随着卫星、网络、通信、交通业的发展，传播信息的速度是飞快的。

，为什么不单单说是福音，而说是“永远的福音”呢？

答：永远，这个词有“永不更改”之意，也就是说，这个福音是从它起初被宣布出来起就从未改变过，所以说是永远的福音，在这里暗示了会有歪曲圣经中福音的事情发生，所以这里是在强调那个原本的、没有被改变过的福音。

，对照启示录14章6-12节，可以简要说说三位天使的信息的内容吗？

答：第一位天使的信息：是要人们遵守上帝的诫命，并要反照出耶稣的品行来荣耀上帝的名，因为上帝施行审判的时候已经到了。并且要恢复对上帝真实的敬拜。“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这里对应了上帝的第四条诫命“当记念安息日，守为圣日…因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”这里所记录的是恢复遵守安息日的内容，是指在末世代借着宗教改革，安息日的遵守也会得到恢复。

第二位天使的信息：“巴比伦大城倾倒了”。这巴比伦是指灵意上的巴比伦说的，是指进入到教会里面的异教的错误教导。所有的谬道都发源于异教，这些错误的教导在中世纪通过天主教开始进入到教会中。宗教改革之后，这些教导在教会里面依然存在至今，例如灵魂不灭、地狱论、炼狱论、婴儿受洗、告解制度、安息日的变更、偶像的崇拜等等。这些错误的教导在上帝真理的话语面前是要倾倒的。

第三位天使的信息：让人不要拜兽和兽像，不要受兽的印记。这里是爱的警告，并不是要恫吓人，而是对那些即将步入灭亡的人，给予爱的呼唤。说“你千万不要接受兽的印记，不然你会死的。”这是充满慈怜的恩典的呼声。

，启示录十四章末尾谈到了两种收割是什么？

答：文中提到将会有“庄稼”和“葡萄”的收割，也就是麦子和稗子的收割。那些饱满的子粒象征上帝救赎的百姓，被收在天上的仓库里；而那些糠秕所象征的恶人们，将受到刑罚而灭亡，如同葡萄树的果子被丢在酒榨里，这是一种象征性的表达。主来之前先审判，以此区分义人和恶人，在主来的时候，随着义人和恶人的收割，这个世界的历史就结束了！

《启示录》第15章思考题（-）

，“摩西的歌和羔羊的歌”是指什么歌呢？

答：“摩西的歌”是歌颂上帝在出埃及的紧迫关头施行拯救的歌。前有红海，后有法老的追兵，左右都是陡峭的山路。在他们无法藏身、无法逃脱的境况中，上帝突然分开红海拯救了他们。于是，摩西作歌赞美这样施行拯救的上帝。而“羔羊的歌”也是同样，在末时代大患难之时，在义人们就要遭受杀戮的紧迫关头，在恶人们拿着刀枪要杀主的百姓的时候，在这紧要的关头，耶稣将裂天而降，以他的再来拯救他们的子民。所以，得救赎的子民要唱羔羊的歌来感谢赞美主的拯救。

，为什么用“天上有异象大而且奇”来说明末了的七灾？

答：充满慈爱的上帝竟然要审判世界，降下七灾，这实在是大而且奇的异象。因为世界恩典的时期结束，上帝要按照他的公义实行审判。

，“天上那存法柜的殿开了，那掌管七灾的七位天使从殿中出来”是什么意思？

答：法柜里放着上帝的十条诫命，存法柜的地方就在至圣所，至圣所是上帝查案审判的地方，是在赎罪日只有大祭司一年一次进去的地方，当上帝的殿开了，掌管七灾的七位天使从殿中出来，他们出来是执行上帝命令的，这是说明当耶稣在天上查案审判的工作结束之后，将会有七灾倾降下来。

《启示录》第16章思考题（-）

，请简述一下七灾的内容？

答：一灾、是恶而且毒的疮。二灾、海水变成了血。三灾、江河和众水的泉源里都变成了血。四灾、日头烤人。五灾、兽的国就是教皇国黑暗了。六灾、哈米吉多顿之战。七灾、地震、大雹。

，七灾是降给什么人的？

答：七灾是在上帝施行拯救的恩典时期结束之后，上帝降下的大怒和审判。也是在兽印的患难之后，七大灾只降临在那些接受兽印的人身上。

，“哈米吉多顿”战争是指什么？

答：哈米吉多顿战争是七灾之一，并不是实际的战争，而是要发生在全世界范围内属灵意义上的战争，是魔鬼从世界各地招聚人马，来逼迫、攻击、企图灭杀上帝的真百姓的战争，在兽印的患难之后，当魔鬼用神迹奇事使世上的王和众人都联合起来，为反抗上帝而进行的一场叛乱运动，他动员全世界来与上帝争战。他们将通过攻击和逼迫那活在这地上真实信靠上帝的人而与上帝争战。这是真理和谬道的大冲突，是许多人集结要灭杀上帝的百姓的战争。

，第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，是什么意思呢？

答：在圣经预言当中，“水”象征多人、多民，启示录17章15节说，地上众多的人支持这个兽的势力，支持谬道。古时巴比伦怎样因河水干涸而被攻陷；同样,末后属灵巴比伦的倾覆也是如此！有一部分人，因着明白了真理出离巴比伦城，如同水流失了；另外一部分人在哈米吉多顿的时候，非常惊讶的意识到自己受了欺骗，于是他们就不再赞同谬道的势力。这就是幼发拉底大河的水干了，指的是失去了众人的支持。

，三个污秽的灵是指的什么？

答：三个污秽的灵指的是“龙口”、“兽口”、“假先知的口”。“龙口”是指魔鬼直接显现，是招魂术，以人们所熟悉死去之人的样式来出现来迷惑人，妄言说耶稣来了，马利亚来了，使徒保罗来啦；“兽口”这个兽的真面目就是教皇权，从兽口出来，是指借着教皇权错误的教导来迷惑人；“假先知”的口，这是指美国部分堕落的改正教会正在与教皇联合并且加以扶助。

《启示录》第17章思考题（-）

，“大淫妇”所代表是什么势力呢？

答：大淫妇正是与贞洁的妇人相反，在灵性角度来讲就是接受并宣讲谬道的在信仰上堕落的教会，就是巴比伦的宗教势力。

，在启示录17章2节中说：“地上的君王与她行淫”是什么意思？

答：“地上的君王”代表政治势力，而“她”代表宗教势力，这里说“地上的君王与她行淫”，是说他们以一种不正当的关系联合在一起。由此可知，她既是一种宗教势力，又是一种政治势力，巴比伦的大淫妇正是罗马教皇权。

，“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”是什么意思？

答：在圣经中酒分为两种：就是新酒和陈酒。新酒是葡萄汁，而陈酒是用葡萄汁发酵成的葡萄酒。葡萄汁是一种很好的提供我们生命力的果汁，但是如果让它发酵成酒，就可以叫人沉醉。同样，将谬道搀杂在赐人生命的真理之中，也会叫人在谬道中沉醉灭亡。所以，用葡萄汁发酵而成使人沉醉的酒，在圣经中是象征使人沉沦的谬道。

，约翰在异象中看到了“一个女人骑在朱红色的兽上”是指什么说的？

答：在圣经预言里“兽”象征国家或权势，这个“女人”象征巴比伦宗教势力。她借助国家势力来施展淫威，其势力不但在教会内，而且干预到世上的国家。这描述了在地球历史上，属灵的巴比伦、背道的教会一直以来借助国家的政治军事势力而发挥威力。

，说这大淫妇“是世上的淫妇和一切可憎之物的母”，是什么意思呢？

答：在中世纪，古巴比伦的异教哲学思想悄悄进入教会，和教会的真理相混杂，至今还在教会中流传，比如：灵魂不灭，地狱永火，炼狱等理论，现在很多的教会直接沿袭了巴比伦的教导、哲学和思想，在巴比伦宗教势力的影响下，并按照他们的方式去学习生活和信仰。

，“那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”这是什么意思？

答：说明她流了太多圣徒的血，她就醉在其中。这个预言的重点是从“旷野”开始的，约翰被天使带到“旷野”去，正好对照呼应了前面的预言。因为逼迫圣徒们逃到了旷野，约翰看到了这个淫妇“喝醉了圣徒的血”。就是在充满逼迫的中世纪，很多圣徒们流血牺牲，用生命见证上帝的道。

，在启17:3，和启17:7，都提到了七头十角兽，怎么理解？

答：“那七头就是女人所坐的七座山”，而“十角”代表罗马分裂的十个区域。狭义上指罗马梵蒂冈所在地。因为罗马城的周围确实有七座山，被称为是“七山之城”，梵蒂冈是建在“七山”之上的城国。在年教皇被囚之后，法国曾给他们机会，让他们在别处重建教廷总部，但教皇始终不答应，非要原地不可。到年，在原梵蒂冈所在地再度恢复了罗马梵蒂冈城国，令人惊讶地应验了圣经预言。

另外，“七座山”有着更加广泛的意思，广义上指世界性的层面。因为大淫妇巴比伦已经统辖了世上的君王，且有很多的女儿巴比伦了。因此,它不只是局限在“七山”之上的罗马，而是包含了世界性的罗马。

，这个兽“先前有、如今没有，将要从无底坑里上来”“先前有、如今没有、以后再有”是什么意思？

答：教皇权曾经在年中大发淫威，在公元年被伯塞斯将军投到了法国监狱并死在狱中，在那一年它“似乎受了死伤”（启13:3）。所以说这个势力“先前有”，之后因受死伤成了“如今没有”。但是，它“将要从无底坑里上来”或“以后再有”，也就是预言到它的死伤将要医好。随着年通过的“拉特兰条约”重新恢复了教皇权宗教和政治地位，受死伤的教皇权开始得到恢复，而我们正生活在这个死伤已经被医好的时代，我们正处在教皇势力再次影响全世界的时期中。

，女人骑着兽的奥秘到底是指什么说的？

答：其实这个女人（大淫妇）和兽是一种势力，淫妇是宗教性质的象征，而兽使国家性质的象征，这两方面联合起来大发淫威，这个势力是宗教和政治相结合的势力，而在这个世界上绝无仅有的一个势力就是罗马教皇权。

，怎么理解“五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到，他来的时候暂时存留”？第八位又是谁呢？

答：要解释这个问题，我们不能脱离圣经预言前后的系统性和连贯性，我们回顾一下在但以理书和启示录书里面有关世界的预言，提到了各帝国的兴衰交替，兽代表国家，狮子：巴比伦、熊：玛代波斯；豹：希腊；第四兽：异教罗马；小角：教皇罗马。这是前五位。后面三位的势力有些不同意见，这里不作重点研究。

《启示录》第18章思考题（-）

，“地就因他的荣耀发光”是指什么说的？

答：这使地发光的能力就是圣灵的能力，在主来之前，圣灵的大能要像五旬节圣灵沛降，赐给上帝忠心的子民，叫他们领受圣灵的能力，去进行大呼喊的工作！

，“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”是什么意思？

答：巴比伦大城就是人们所一直跟从的错误势力，混杂着谬道和异教的背道势力，政教联合来践踏上帝真教会的反叛势力，将来上帝会通过他忠实的百姓和仆人向全世界大呼喊，发出警告，呼召他们出离巴比伦。

，上帝忠心的儿女向世界发出最后的严肃警告包括哪三方面？

答：①宣告巴比伦大城在真理上倾倒。②巴比伦要受的刑罚。③呼召上帝子民快从巴比伦大城当中出来。

，在末世代撒但通过哪三方面来建立属灵的巴比伦大城？

答：在末世代撒但通过宗教、政治、经济三方面来建立属灵的巴比伦大城的。在启18:2中说“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”这说明宗教已被错误的教训和虚假的道理充斥，在启18:3中说“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与他行淫”，代表其与世界政治势力联合，在启18:3中说“地上的客商因她奢华太过就发了财”，代表其与经济贸易的关系。

，请简述一下巴比伦到底有哪些罪恶？

答：①“巴比伦”原名“巴别”是混乱的意思，用在背道混乱的教会身上十分合适。其种种异端邪道，无法尽述。它将成为罗马天主教，一切背道的基督教，招魂术，并联合地上的政权组成大联盟，反叛上帝，逼迫上帝的子民。

②成为一切假教训与离经背道者的巢穴。列国喝醉了她邪淫大怒的酒，以至东倒西歪、头脑昏迷、是非不清。

③上帝叫他子民避免喝邪淫的酒，邪淫的酒主要是指：以星期日代替安息日，倡导灵魂不死来诱惑人心，为招魂术开辟道路。

④炼狱论。因为灵魂不死的谬论，带来恶人死后灵魂入炼狱受苦的谬道，编造谎言说等到恶人的罪被炼净后，灵魂再升入天堂。

⑤赎罪券。为了减少灵魂在炼狱中的时间与痛苦，世上的亲人可以出钱赎罪，或请神父念经，使死者的灵魂提早升天的谬道。

⑥地狱论。谎称恶人死后立刻下地狱被火焚烧，被虫咬。因为灵魂不死的谬道，误导人们认为地狱的火会永永远远烧恶人，使他时刻受痛苦折磨。

⑦立功之法。用捐献、服苦役、帮助劳动、苦待己身等方法，靠行为来赎罪或立功来抵消罪恶，积攒善行。

⑧告解制度。就是向神父赎罪，然后神父请圣母转告圣子，圣子再转告上帝。

⑨改变上帝的诫命。删去第二条；变更第四条，将安息日改成星期日敬拜；将第十条一分为二，凑足十条。

，“我的民哪，你们要从那城出来”这节经文是什么意思？

答：上帝呼召他的子民出来，在当今各个基督教团体中都有上帝的百姓，主呼召所有心地诚实的人从错误教导的谬道中出来，明白真理，走到真理这一边来。在上帝要用灾殃击打巴比伦势力的时候，上帝发出了这样的呼吁，免得与巴比伦势力一同有罪，受她所受的灾殃。

，启示录18章5-24节描述了什么内容？

答：这里记录了巴比伦的灭亡，以及与巴比伦有关系的地上的君王，地上的客商也遭受灭亡而哀哭的结局。因巴比伦的罪恶，邪淫，败坏，又因它流了众多义人和圣徒的血，上帝要审判刑罚巴比伦一切的恶行，替他的百姓伸冤，这预言在不久的将来就要成就。

《启示录》第19章思考题（-）

，“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”，这里的永永远远是什么意思？

答：圣经中有关“永远”一词有三种不同的意义：①对人而言是说尽其一生；②时间上的无止境；③对撒但和恶人的完全毁灭，烧至根本枝条一无存留（玛4:1）。同样在启示录18章也说到“烧她的烟”，但是又说到“归于无有”“成了荒场”“不能再见”，这不是说没有时间概念的永远烧着往上冒，这里永远一词的意思是说烧到结束为止。

，请谈谈羔羊婚娶是什么意思？

答：羔羊预表的就是基督，羔羊的婚娶就是基督要得国，而成为一个国度需要四点：领土、子民、首都以及一位君王。上帝赐给基督新耶路撒冷城，得赎的子民，和更新再造的地球，这就构成了羔羊的婚娶。

，新妇又是指谁说的？

答：启示录19章7-8节，这里说“羔羊婚娶”的时候，新妇预备好了，就是说教会穿上了“光明洁白的细麻衣”，不仅理解真理，更是因着真理得洁净。而组成教会的就是圣徒，全体圣洁的圣徒用一个词来表达就是新耶路撒冷城。在启21:1-2和启21:9-10将新耶路撒冷城称为羔羊的新妇。

，请问什么样的人能进入圣城呢？

答：就是那些拥有基督圣洁品行的圣徒才能进入圣城，他们因着福音的大能，靠主的恩典战胜了罪恶，战胜了自我，战胜了魔鬼，战胜了世界。他们是遵守上帝诫命，拥有耶稣基督的信心并勇敢为上帝作见证的人。

，“光明洁白的细麻衣”指的是什么？

答：这光明洁白的细麻衣就是圣徒所行的义，是指美好的品行，不是指与生俱来的我们的性格，而是借着圣灵在我们不同的性格上建造出来的美好品行，是藉着上帝的真理和圣灵得着圣化。

，启示录19章提到两种筵席，分别是什么筵席呢？

答：①是启示录19:9节提到的羔羊的筵席，指的是圣化得拯救的百姓，他们被邀请赴耶稣婚娶的喜筵。②是启示录19:17-18节提到的飞鸟的大筵席，是指将要遭受到灭亡的恶人受痛苦的场景。

，“烧着硫磺的火湖”是在什么时候呢？

答：在耶稣再来之后，而且是在一千年结束之后，恶人复活，当这些复活的恶人们同撒但一起来围攻上帝圣城的时候，将要有硫磺火湖，烧灭魔鬼、恶使者并一切的恶人。这就是一千年之后地狱之火将在地上的事情，也就是执行审判的情景。

《启示录》第20章思考题（-）

，撒但将在一千年间，被捆绑在无底坑中，无底坑是什么样的地方？

答：“无底坑”一词希腊文原意就是无底的，或者深渊，也就是说是无法走出来的那样一个地方。在希腊文的旧约圣经创世纪1:2中也将这个词用于地球的创造，但在那里它被翻译为“渊”：“地是空虚混沌，渊面黑暗”。“渊”与“无底坑”意思相同，都是指地球在上帝创造有序之前的黑暗、混沌的状态。耶利米在形容千禧年间的地球是也用了相同的描述：“地是空虚混沌”“无光”“黑暗”（耶4:23,25,28）。所以这破败、黑暗、无人生存的地球就成了无底坑，撒但和他的使者要被迫留在其中一千年。（赛24:22）

，捆绑撒但的链子是什么？他为何被捆？

答：链子是象征性的说法，是指环境的锁链。一个灵是不能被一条有形的链子限制住的。中文也常用“被捆住了手脚”的说法来形容因为被某些规则和环境限制而施展不开的情形。那时的撒但已经没有任何人可以欺骗或试探，如同手脚被捆住一样，因为所有义人都升天了，所有恶人都死去了，撒但再也没有可以迷惑的对象，它将要在这荒凉的地球上被囚禁一千年，反思他的所作所为。主将撒但监禁在地球上，也是为了防止他在宇宙中游荡，再去寻找可欺骗的对象。在千禧年间强制性地将魔鬼及他的使者扣留在无人可骗的地球上，这对他来说，无疑是为他铸造的最不堪忍受的枷锁。

，千禧年是以什么事件为起点？

答：复活是千禧年的开始。“他们都复活了，与基督一同做王一千年。”（启20:4）

，请简述一下耶稣再来时和耶稣再来以后都会发生什么样的事？

答：耶稣再来的时候，从死里复活的和活着变化的义人们要升到天上，这时开始了千禧年；而恶人们都要被击杀。坟墓中的恶人仍然要保持死亡的状态直到千禧年结束，在这一千年当中，全地荒废，魔鬼要被囚禁在这荒废的地球上一千年，反思他的所作所为。同时得蒙救赎的圣徒们升天之后要参与千禧年的审判。千禧年之后所有获救的圣徒要与耶稣并新圣城耶路撒冷一同降临在地上，所有死去的恶人复活。撒但再次欺骗恶人并带领这些复活的恶人们一起来围攻上帝圣城的时候，将要有硫磺火湖，烧灭魔鬼、恶使者并一切的恶人。宇宙中将不会再有罪恶的存在，地球将要重新被上帝创造，成为全宇宙的京都（启21:3）

，圣经中有关义人和恶人的复活有什么不同吗？

答：①形像不同。义人的复活是在耶稣再来的时候，身体要变化成为不朽坏的，并且拥有青春和活力；恶人的复活和死之前一样没有变化，还是过去的肉体。②时间不同。义人的复活是在千禧年之始，而恶人的复活是在千禧年之后。

，为什么说“头一次复活有份的有福了”？

答：福份有五：①免去第二次的死。②享受永生福份。③与基督同掌王权。④他们必作上帝和基督的祭司。⑤获得审判的权柄。

，审判一共有几次？都是在什么时候？

答：一共有三次，第一次是耶稣再来之前的查案审判（但7:10），第二次是在千禧年中的千年审判（启20:4），第三次是千禧年之后最终的执行审判（启20：7-9）。

，在千禧年中，全地荒凉，一切恶人都死了，那么圣徒怎么参与审判呢？

答：在千禧年的审判中，在审判席上，主耶稣为审判长，圣徒为陪审员。虽然那时全地荒凉，一切恶人都死了，但以罪恶记录册为根据，来进行审判。人的一生，在上帝那里都有详细、准确无误的记录（诗篇:9；太12:36,37），记录每个人的言语、行为，心思意念。人人都要按这些记录定案。审判的标准是上帝的律法与十条诫命，根据各人罪恶的情节轻重，判定刑罚。（传12:13,14；雅2:12；路12:46-48）

《启示录》第21章思考题（-）

，千禧年结束时，圣城新耶路撒冷将从天而降在何处？谁会随之而来？

答：新耶路撒冷将降在现今橄榄山所在的地方。这山必从中间裂开，显出一片盆地，圣城便将坐落在此山谷之间（亚14:4）。所有世代的义人（亚14:5）、天上的使者（太25:31）、圣父上帝（亚14:5；启21:2,3）及圣子上帝（太25:31）都将随着耶稣第三次的降临，与圣城一同回到地球上。基督第二次降临是为圣徒而来；基督第三次降临则是与圣徒同来。

，基督再来时复活的义人，会不会再死？

答：在上帝新的国度里，不再有死亡。撒但毁灭之日，也就是死亡废止之时。在路加福音20:35-36节中说“惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为上帝的儿子。”在启示录21:4中也说到“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

，当圣城从天而降时，地上的恶人可以看见城里的义人吗？

答：是的。圣经上说圣城“明如水晶”又如“明净的玻璃”，说明圣城是能看透的（启21:11,18），义人能看见恶人被剪除（诗37:34），恶人也会看见义人（路13:28）。对恶人和义人，尤其是相识的人或者是亲人、朋友、邻舍、同工，虽然只是一墙之隔，却是永远的分离！那时候的情景是言语所难以形容的。

，“上帝要擦去他们一切的眼泪”，这件事会在什么时候发生？

答：根据启示录21章4节和以赛亚书65章17节判断，这件事会发生在罪与罪人被除灭之后。上帝的子民在世与罪恶争战的时候，特别是在最后的审判与焚烧之时，会有许多伤心悲痛的时刻，尤其是当他们看到自己的亲朋好友或倾心相爱的人在火湖中被烧为灰烬，悲哀之情必油然而生。但在审判的大火熄灭之后，主必擦去各人的眼泪，赐给他们不可言喻的喜乐与满足，永远不再有悲哀、哭号、疼痛！

，请描述一下新圣城耶路撒冷。

答：城是四方的，城和城内的街道是精金的，城中有上帝的荣耀，城的光辉如同极贵重的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。城墙是碧玉造的，东南西北各有三门，城墙有十二根基，根基上有羔羊和使徒的名字。城墙的根基是用各样的宝石修饰的，从第一根基到第十二根基分别是：碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、黄碧玺、水苍玉、红碧玺、翡翠、紫玛瑙、紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。

，当恶人被烧灭，火亦熄灭之后，将发生什么荣耀且兴奋的事情？

答：上帝将造新天新地，赐给获救的子民，而新耶路撒冷圣城将成为重建地球的首都。那时上帝的子民终于领受了应许的国度，他们必歌唱欢呼，欢喜快乐！就如圣经说说：“看哪，我造新天新地。”（赛65:17）“盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13）“坐宝座的说，‘看哪，我将一切都更新了。’”（启21:5）“我听见有大声音从宝座出来说“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）

，什么是第二次的死？

答：恶人执行审判最终被烧灭在硫磺火湖当中，这是第二次的死，圣经指明，恶人要死两次。恶人在生老病死和被耶稣再来的荣光所击杀时是第一次的死，之后，在复活的时候，要遭受审判和灭亡，从而经历第二次的死，

，根据启示录21章的记述，新天新地与现今的世界有什么不同？

答：①现今世界海洋占地球表明的四分之三，然而在上帝的新国度将不会再有一望无际的大海（启21:1）；②现今的世界罪人不能面见上帝，但到新天新地的时候有上帝的帐幕在人间，他要与人同住（启21:3）。③现今的世界有眼泪、悲伤、哭号、疼痛、死亡，到新天新地的时候不再有眼泪、悲伤、哭号、疼痛、死亡（启21:4）。④现今的世界人们不惜一切代价所追求的金银财宝，在新天新地的时候是建筑材料（启21:18-21）。⑤现今的世界有日、月、灯光的照明，但在新天新地中没有日、月、灯光的照明，而是有上帝的荣耀光照，又有基督为城的灯（启21:23）。⑥现今的世界有白昼和黑夜，但到了新天新地没有黑夜（启21:25）。⑦现今的世界充满不洁净，并可憎，虚谎，但在新天新地却没有这些（启21:27）。

《启示录》第22章思考题（-）

，生命水的河在哪里？从哪里流出来？

答：生命水的河位于圣城内的街道当中，从上帝和耶稣基督的宝座当中流出来！（启22:1）

，生命树长在哪里？生命果一年结几回？它的叶子有什么功用？

答：在生命河的两岸有生命树，每个月都结果子，一年结十二样（回），生命果有赐人永生的生命活力，让人永远活着（创1:22）。生命树的叶子可以医治万民，那时的人再没有疾病、残疾，而是完美的形像，恢复起初创造亚当时的荣美。

，到新天新地的时候，那时圣徒与上帝和耶稣基督会真实的相见吗？他们在天上是什么位份？

答：是的，到那时圣徒和上帝并耶稣基督可以面对面真实的看见彼此，圣徒可以亲自瞻仰上帝的圣面（启22:4），他们要作王直到永永远远。

，“那些洗净自己衣服的”是指什么人呢？

答：“洗净自己衣服”在KJV圣经中的翻译是“遵守诫命的人”。这里说的“诫命”，就是上帝亲手用指头写的十诫。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令（启14:15）。当青年财主问耶稣该作什么才能承受永生，耶稣回答说：“你若要进入永生，就当遵守诫命”（太19:17）。遵守诫命不是靠人的力量能够做到，而是依靠主圣灵的能力才能遵守。

，什么样的人会被留在圣城之外呢？

答：就是那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一起喜好说谎言、编造虚晃的（启22:15）还有那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的（启：21:7），不得进入圣城，被留在圣城之外。

，赏罚在主，那么主究竟是按照什么来审判各人呢？

答：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照律法说话行事。”（雅2:12）再联系前后经文可知这律法就是上帝的十条诫命，所以上帝最终要以十诫律法来审判各人，按照各人所行的报应他。

，你相信耶稣必快来吗？你相信这本启示录的内容是真实可信的吗？你愿意遵守其中所记载的吗？

答：是的。我相信耶稣必将快来！我相信这本书是真实可信的，并且我愿意遵守其中所记载的，因为天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他的仆人：‘看哪，我必快来。凡遵行这书上预言的有福了！’”而且这些话是约翰亲自听见、看见并记录下来的，并且天使嘱咐说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。”耶稣说：“看哪，我必快来。”所以证明这事的说：“是了，我必快来。”

阿们，主耶稣啊，我愿你来！愿上帝赐福给您和您的家人！

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