二哥早逝成了全家不能触碰的伤口，没想到从五台山回来后，父亲却说出一个关于他的秘密！曾经一度，我觉得自己从某种意义上“替代”了二哥，接过他留下的“接力棒”而继续展开了新的“生命轮回”。据说二哥有着近似年画娃娃一样圆满的相貌，又有着忠厚的性格，走到哪里都人见人爱，大人们会忍不住去掐掐他的小脸，和母亲逗笑说，“瞧，你的菩萨仔！”（湖南方言），“美得太太！”，他的离开，无疑对我的父母带来了近乎毁灭性的打击。

我与二哥素未蒙面，在他七岁那年，一位醉酒司机驾驶着货车，发疯一般冲进小学附近的小卖部，带走了三个年幼的生命，而我的二哥就是其中之一。

原本那天下午，母亲要送他上学，可偏偏她忽然觉得头重脚轻，人昏昏沉沉，结果睡过了头，错过了送二哥上学的时间，等她醒来，为时已晚。

得知噩耗后，父母几近昏厥，军人出身、性格坚强的父亲是在被人搀扶着的情况下，才勉强达到现场。

孩子们静静地躺在地上，被白布包裹着，旁边放着还没来得及使用的小书包。很多年后，当我看到电影《活着》里面，当福贵得知小儿子，被好友春生开车撞了，孩子的母亲几度晕倒，父亲完全愣住那一幕，我就会联想到自己家里的不幸。一家人的幸福就这样瞬间土崩瓦解.....

在那之后，我母亲度过了如行尸走肉般的一年。她的泪水似乎没有了堤坝，母亲千万次的仰望天际，她也曾千万次的如“琼达”的母亲那样（注，关于“琼达”的故事，详见《雪崩现场，救护生命的智者曾经竟是傻子？是这场“游戏”带他回了家！》），质问那如海繁星：“我的孩子，你到底去了哪里啊？你又化成了那一颗“星”哪？”但即便撕心裂肺的哀嚎划破长空，也不能唤得二哥回来，以至于旁人认为她“疯”了。

终于有一夜，二哥入到母亲的梦乡中，告诉她，“我在乾明寺。（一座巴陵千年古刹，坐落于闹市街巷中）”说罢不见，母亲梦觉后百思不得其解，多年不知其中含义为何。

99年的时候，二哥的坟墓迁移，需要将遗体火化。

当父亲打开小小的棺材，他惊讶的发现其中空空如也，就如同事情从未发生过一般。连陪伴二哥的小塑料书包都不见了踪影。

可是孩子分明在大家众目睽睽下入殓了啊，更何况，坟墓也保存完好，没有被破坏挖掘的痕迹。

惊恐中，他担忧母亲因此再出意外，只能捧起一抔黄土装入灵骨塔中，踉踉跄跄地回家与母亲交了“差”，至此瞒天过海几十年。

这么多年来，父亲本想找人求证，但又害怕揭开同是受难者的伤口。便选择保持缄默，始终把这件事压在心底，从此再未与任何人提起。

直到年6月中旬，我们一家朝圣五台山，当晚坐在回家的列车上，父亲才说出这个令人匪夷所思的秘密。

考虑到事情已经过去三十多年过去了，当事人也应该走出悲痛的阴霾，父亲又特意去拜访了另外一家因此事故失去孩子的父亲，询问迁坟情况（孩子们葬在同一墓园），老人家的回答却是：“孩子都在，都在啊。”

那么，二哥，你又去了哪里呢？！

在二哥去世后的第二年，我意外地来人间报到了。

据说我生下来便不会哭，为了表明我是活的，接生的医生硬是把我“揍”哭了。就这样一个不哭的孩子，生来却会叹息，令人惊讶。母亲说襁褓里的我，总是发出叹息声。如同我从来不满意这个遍满“无常”的世界，过去没有满意过，现在也不曾“好”一些。

记得小时候，见到庄严无比的佛菩萨圣像，会自然而然地落泪，心中一股悲切之感油然而生，却不知为何。

但更多的时候，每每想起对妈妈年轻时的印象，都是她美丽而脾气暴躁，容易歇斯底里，我会因为一件很小的事情而受到责罚，当然，这个倔强黄毛小丫头的确总会令她不满。

为了躲避这一切，我会躲到大木床低下，也会死命用小手拉着阳台的门，一边躲在外面，一边嘴里哭喊着：爸爸，快来救我.....

那时候的我并不明白，因为二哥的离去，母亲的心已经是千疮百孔，因为母亲之前已经生育过两个孩子，我的到来，导致母亲的前途受到了很多阻碍。

而母亲的心，就如同风中的蜡烛，随之摇曳起舞，在业风之下饱受吹残与蹂躏。这些她所经历刻骨铭心的丧子之痛，与人生中难以消化的不良过往，令她面目全非。而狭隘的我，所记住的只剩下“母亲”二字的沉重。

我甚至曾经一度不认为我是她亲生的孩子，愚蠢疯狂的心灵，被诅咒与泪水充斥着。那时候，我只想用一切办法，希望离开家这个禁锢的“牢笼”。

当下自在老师说过：“心展现的能力是无限的，所有的显现都只是它的一部分而已。它既可以从外在所缘的感知中松绑，也可以让自己感受很糟糕，一切都是可能的。菩萨成就前尚如此，每个人的心也是这样的。根据各业的不同，生命沉溺在业心所缘的感知里便是迷惑、烦恼和昏聩的。当生命离于了业心感知的沉溺，它就会看见自己。”

假若我们重新认识了“心”，那么那些如带有锋利齿轮的利刃过往，也片不下一块我们心头的肉了，不是吗？

可惜我当时并不懂，等我长大之后，我如同母亲的一面“镜子”一般，持续“粘贴-复制”她的种种习气，甚至是成倍数增长。

生活里,我越发计较着一切；计较父母的无明；兄嫂对父母的索取；先生的过往；高知公婆的冷漠；孩子的执拗；公车司机的有色眼镜,；甚至邻居的虚伪与八卦......

当然，如是因如是果，随之而来的是“我”生病了，贪嗔痴慢疑-此五毒蛇，盘据了我的心。如愿离开原生家庭后，我并未获得幸福，反而在异国他乡的每一秒都感受到煎熬,如今我又因为这颗破碎的心，想继续逃离，可是，我究竟该去往哪里？何处是我“家”，何处是“故乡”啊？！

也许前世所累积的福报现前吧，从年开始，我接触了佛法，只要日常有空就会网络上听高僧大德讲经说法。

然而，闻思修三者并没有同步，我并不知忏悔为何物？对于虔诚的菩提心与真实无伪的信心，也根本谈不上生发与长养。所谓学佛诵读经典唱诵梵呗，也只是如油珠子飘落于水面，心法分离。

此后三年里，我心病尚未愈，未知病魔却来袭扰，去医院检查却又基本正常。

这一切从表面上看来，身患重病是出其不意，实则是自身造作恶业所感召，此皆是真实不虚的啊。如此一来，身心俱损，日日煎熬犹如无间地狱。大有活不成，死不了之感，我深感大限即将来临。

长按图片结缘心经吊坠

也许，是良心发现，我开始省视过往的无明，上对父母的桀骜不孝，下对自他毫无慈爱怜悯之心，所谓学佛停留在纸上谈兵，信佛也停留在最为肤浅的位置。

“众生”，众生矣！他们这不过还牢牢地镶嵌在回向文当中，与我不曾真有所交集，上无法报答四“重”恩，下不能济三途之苦。虽然，我表面上明了做人当要“知恩报恩”，但所造作的却非佛子行啊！

难道大恩“母亲”，不是万千众生中的一员吗？她除了“母亲”的头衔以外，我却无知地不容许她出半点纰漏，我自私的忽略了许多母亲所遭遇的一切，她在养儿育女时所历经的万般苦难；青年时作为中坚分子的无形压力；中年时与伴侣的磕磕绊绊；那些牵挂二哥而自我撕裂的无数夜晚；以及老苦带来的病痛等等，而她也同是一个寻找“爱”的普通女人啊！那些看似让人痛苦的行为，都是她渴望爱的另一种表达而已.....

也同时在这个思索的过程中，我也越发的明了，这一生，我从生身、赐命、施财、教世间知识上，我都要无限感念母亲施于我世间法方面的所有恩德。

转念之后，自从年起，接连九年都接父母来家中度假避暑，却也让父母为我的境遇担心忧愁。可能是我这残存的点滴孝心，所积累的福报，让我有了在幻境中起身的机会吧。

我忏悔往昔所造作的恶业，慢慢敢于吃下一切业力牵引下的苦涩果实。渐渐体悟这万般带不走，却如影随形的业报之身，同时也发愿代一切如母苦难有情，承受苦厄。

因缘聚会，年的农历腊月十五，那天我听了一首大德唱诵的道歌。当晚便做了一个奇特的梦：在梦里我牵着孩子去往一个未知陌生城市旅行，似乎很疲倦，想找个客栈歇脚。

走到这个喧嚣城市的静谧处，居然有一个小巷，便顺着拐了进去，忽见一扇大门缓缓打开，出来一位身披枣红色袈裟的老出家人招呼我进来。

老人家面色黑而红润，白色的络腮胡须，淳静而温和。他温暖和煦的眼神里，流露出无尽的慈悲与智慧，他请我坐下，此刻我也早忘记了孩子。

坐定后，他庄严地用右手持着金刚杵，左手持有一只沉甸甸的铜鎏金的孔雀，一边把这两样法宝递给了我，大声得近乎呵斥道：“念咒！”于是，我好似猴子学人一般，驾轻就熟，不经思索地念起了真言。

老人端坐在我对面，只见我的肚子上开始不断冒出黑色的气体，老人从我左腹处取出一只长着白毛的人头龙虾，右腹处取出几只大的黑色蝎子，放在一旁。

我虽惊讶，但知其应是帮我，而心怀感激，老人便用意念示意我此在帮我治病，这黑色的气体与被抓出的“东西”，是业障消除的体现.....至此，大梦初醒。从第二天开始，便觉身体明显康健许多，只需汤药和动静结合来调养身心即可。

看！不知觉中，那些曾经仇视的冤敌与疾病，转身便化成了菩提萨埵的模样。这一切应该只与信仰的虔诚和勇于托付有关。

曾经有善知识说过：人生中贫穷、劳累、家庭、儿女，让曾经美丽轻灵的少女变成如今老态龙钟的模样。人到暮年，父母很脆弱也很关键，因为这时距离来世那样近。

年初,我来到了鹿苑精舍，也因此接引父母进一步与佛法结缘，如当下自在老师所言：“过去的情境已经把你们带到了‘这里’，可是现在将要去哪里，则完全取决于你。”

这十年来,父母也跟随我接触了佛法,除了一句“阿弥陀佛”圣号和一部《心经》外，有福的母亲欣然地转起了我为她在鹿苑精舍结缘的转经轮，我也告诉了她转经轮的种种功德利益。

父亲也在愣头青女儿的持续“威逼利诱”下，把书房的佛堂布置了起来，虽然简单但却也庄严。

十年前她就警告过，这笔“稳赚不赔”的生意不能碰！原因竟和我看到的那一幕有关！蛇向来都不受人们的喜欢，因为有些蛇有毒！捕杀蛇的事情也很常见。

前些日子，有位师兄告诉我，其父亲在生前曾经打死过不少蛇，她也曾亲眼见到父亲在家门前杀死过一米多长的蛇，此情景印象非常深刻。

结果在她父亲快临终的时候，在她的农家小院发生了惊恐一幕：有好几条蛇竟然就爬在屋里的墙上，奇异的一幕将大家都吓坏了!

而无独有偶，这两天我又读到一则真实故事，具有强烈的警醒作用，所以也分享下，同时说明蛇的嗔恨心真的是非常可怕。

在北方某城市，住着一对专门接纳、救助北漂少数民族青少年、孤儿，并教以歌舞才艺的慈善家夫妻，先生姓胡。

他们在过去的7年中，负债累累，历尽艰辛，收养、培养了一百多位各个民族的青少年男女，且教育训练有方。使他们很快拥有一身歌舞特长，其中不少人在电视台节目中获得奖项。

年8月下旬的一天，胡老师讲述了他亲历的一桩现世因果报应事件,为方便大家阅读，以下用第一人称“我”代替胡老师。

我的老家山东胶南，是一个虽然偏僻落后、但民风并不淳朴的农村地区。

我在那里生活了近二十年，未读一个佛字，未闻一句佛号，未见一个僧人，因为方圆几十里，没有一坐寺庙。直到现在，大概还是如此罢。

所以我从小耳濡目染的几乎全是杀、盗、淫、妄、酒，所思所行，大抵不离贪、嗔、痴、慢、疑。好的习惯没学到，坏毛病恶习气无师自通，确是一个五毒具全的地狱种子。

当然，这不能委罪于人和环境。境由心造，相随心转，客观世界其实不过是心灵的影象，所以根本原因还是自己业障深重，缺乏善根和佛缘。

为此，我听闻佛法后，就不再怨天尤人，而是把忏悔业障、感恩念佛、求生净土作为自己的主修课，环境与际遇就大为改观了。

现在回想起来，这微薄的善根和佛缘，来自于我慈悲而多难的母亲——一位菩萨化身的农村妇女。

母亲喜欢读书，崇尚知识，志向高远，性格孤傲，而且出身地主，这使母亲在一群粗俗、自私、委琐的小妇人群中显得极不合拍。

母亲早年读过三年旧学校，没有念完，就赶上了“土改”斗争。家里因为有十几亩自留地，就被嗜好大“革”别人“命”的打砸抢分子戴上“地主”帽子，然后抄家批斗。我母亲的叔父，也就是我的姥爷被人从背后开枪打死。

一家老小四处逃难，分散到我们伟大革命的祖国的大江南北，接受教育改造至今。我母亲和我姥姥挎着一个破柳条篮子四处流浪要饭。

那年，我母亲七岁。我母亲的整个直系与旁系亲属也同样被划分为“地主”，抄家批斗。我母亲的姑父悲愤交加，积郁成疾，但无人治疗，就死了。

我母亲和我姥姥就挎着篮子，里面或许有几块生铁般的瓜干、窝头、咸菜之类，到我母亲的姑父家里去吊丧。

那年，我母亲十二岁。故事就是从这里开始的。

按我们老家的规矩，我母亲的姑父，我应该叫舅姥爷。我舅姥爷死后一直没埋，到底是子女孝顺瞻仰遗容，还是买不起棺材，抑或是打砸抢分子准备鞭尸批倒批臭，我一直没敢问我母亲。

反正是到了第五天，我舅姥爷从灵堂的门板上忽地坐起来，大声说了一句：“渴死我了，快给我倒水！”

我母亲哇地一声吓哭了。家里的男男女女呼啦啦一下窜出门外。

我姥娘扑通跪下了，道：“表兄啊，冤有头，债有主，谁该(欠)你的你找谁要去，别来吓唬俺啦。”

我舅姥爷揉了揉眼睛，说“大妹子你来啦，咋跪着呢?快起来。”

见身边没子女端水来，刚要发作，望了望灵堂四下的摆设，心里明白了大半。

跟我姥娘说道：“奇怪啊，我才睡了一刹刹(方言：一会儿)，梦见自己到了阴间——阴间和阳间差别不大，什么都有，跟书上写的一模一样。

一个当差的人把我领到一个地方，好象是公堂。判官搬出厚厚的一本帐本来，找到我的名字，把我这辈子做的好事坏事一条条地念，一点也不差，根本推卸不了。

按照我的功过量刑，因为我杀生39次，所以要投胎畜生39次，每次都是被人杀死吃肉，然后下地狱受更大的苦。

但是因为我曾经供奉过佛像和佛经，功德大于罪过，阎王赦免我重回阳间，劝人不要杀生造业作恶，一定要相信因果轮回，念佛求生净土，那时连阎王鬼卒都恭敬赞叹。

于是，那个当差的人又把我送回来，到门口时似乎有点生气地说：都怪你，让我白跑了一趟!边说边使劲推了我一把，我就醒过来啦。”

我姥娘家里都信仰佛教，一听这话，立即明白了，欢喜地对我舅姥爷说：“阿弥陀佛，是佛菩萨救了你啊，表兄。因为你一直不相信因果报应和六道轮回，经常杀生吃肉，罪过很大，险些堕地狱。现在让你亲身经历一番，那你还不信吗?”

“亲眼所见，哪敢不信!以后没得说，死心塌地地礼佛念佛就是了。”

我姥娘高兴地颠着小脚跑出门，将躲在外面不敢回家的眷属一一叫回来，说清了前因后果，轮回真相，大家才对眼前的奇迹和佛法的神力深信不疑，欢天喜地谈笑起来。

真可谓：一失足成千古恨，再回头已百年身。五天丧事变喜事，三世主人是活人。

复活后，我这位死后余生的舅姥爷性格大变，一心向佛，逆来顺受，看世间万事如浮云过眼，不再和人们争是非、论长短了。

即便是别人持刀舞棍窜上门来，我舅姥爷总是笑脸相迎，毫无惧色。甚或被揪上无产阶级专政舞台批斗游街，指定要踢多少脚。对方每踢一下，我舅姥爷念佛一声，恬静从容;对方踢累了，我舅姥爷便报出数量，说还差三脚呢。

若干年后，我舅姥爷安祥舍报，往生净土。

我舅姥爷所在的村子唤做“南寺”，周围村庄各名“东寺”、“北寺”、“西寺”，顾名思义，古时候肯定是有寺庙的。只是从我记事起，就不曾听人提起过。

我母亲每每讲完这个故事，总是长叹一声，对我们说：“等我百年之后，你们若是孝顺的话，千万不要当天下葬或者火化，等我几天，为我念佛诵经，送我往生极乐世界最好。”

我当时以为母亲开玩笑，很不以为然，学佛后才逐渐明白了其中的道理。

按中国古代惯例，父母谢世后，子女必须守灵七日，并请僧道念佛诵经，大做佛事，原因正在于此。

至于20世纪以来，“唯物”至上，“革命”成风，国人抱着洋人的大腿称祖宗，而将自己真正的祖先打翻在地，将传统文化斩草除根，先进得可爱。

其它的话我懒得说，我想告诉各位的只有一句：肉体只是灵魂居住的房屋，房主没必要与房屋同归于尽。

年，我在一个牧场担任场长。

年7月份的一天清早，我还在睡梦中，就被外边一片叫喊声惊醒了。

我爬起来到场院中一看，只见我场的两位员工——9岁小伙子白某、2岁小伙子梁某斌正在追打一条小碗口粗细(直径5公分左右)两米多长、黄皮黑点的大蛇。

当时我想，这么大的蛇，真可能把场里的小羊羔给吃了!

就是这么一个默许的念头、见死不救的念头，给我未来的人生带来了长达十多年的惨痛噩运。

今天再次忏悔!

当时眨眼间，大蛇被两个小伙子用石头打得头部破碎、流血而死……

日月如梭。过了两年，小伙子白某2岁时，他驾驶一辆桑塔纳小汽车在好端端的路面上发生车祸，撞在路边的石柱上，头破血流而死……

又过了一年，小伙子梁某斌24岁时，借他姐夫的三菱小轿车驾驶，发生追尾事故，一头撞在前边行驶的东风4大卡车尾部，头破血流而死……

我作为他们的领导，亲眼见到了上述惨烈场面，心里直打鼓……

我的母亲是一个虔诚的佛教徒，她为此专门去寺庙找了喇嘛师父法师，问我的祸福。法师说：你儿子心地善良，死罪没有，活罪难逃。然后，为我做了相应的法事。

年春夏之交，一位信赖我的朋友做担保人，辽宁盘锦市某化工厂允许我“赊”进吨化肥(出厂价40.8万元)，让我拉回内蒙通辽销售。

我认为这是一个“不做白不做”的好生意——想想看，谁会允许你赊欠40多万货物、售后年底结账呢!这样的便宜生意，当然不能错过啊!

在我赶往盘锦的火车上，同座遇到一位70多岁的老尼师。

老尼师问我：“小伙子，你干什么的?”

我说：“做买卖的。”

我突然想起什么，便问老尼师：“盘锦某化肥厂赊给我吨化肥，售后年底结账，这生意能不能做?”

老尼师说：“这个不好做，你不要做了。”

我心里想，这简直是到嘴的馅饼，岂能不做了?

老尼师接着追加了一句：“不好，你最好十年里不要做买卖。”

我说：“十年不做买卖，我怎么生活?”

老尼师慈悲地说：“你如果遇到问题，可以到xx寺庙找我。”

我当时真是利令智昏，根本没听进老尼师的忠告，哪里有心思听进寺庙的名字呢!全当耳边风了。

我把吨化肥拉回通辽，分批赊给了熟悉的下家，就美美地等着秋后结账了。谁曾想，当年发生了严重干旱，农作物几乎绝收，“秋后结账”成了一个黄粱梦!

我做人做生意讲究信义，自己再怎么困难，总不能害了为我担保赊欠化肥的朋友吧，便努力东挪西借，以年息20%-36%的高利率，凑足了40.8万元，堵上了窟窿。

我心想，今年干旱绝收，明年使用化肥的农户有收成了，货款还是可以收回来的。

谁知道，人算不如天算，第二年、第三年……当地连续五年发生大干旱，彻底打碎了我的黄粱美梦!

第二年开始，债主们反反复复向我催债、讨债，我拆东补西、借西还东，惶惶不可终日，简直是度日如年啊。

2年，五家债主们联合起来把我告上了法院，本息累计已经变成了80万元人民币!

感恩法院法官、债主们仁慈，最后作出判决：分期分批还清80万元给债主们，不再追加延期的利息。

后来，经过几年的辛苦煎熬，直到9年，我终于还清了这笔沉重的债务。

那些难熬的日子里，我时常想起火车上遇到的老尼师，后悔没有听从她老人家的金玉良言!想去寻找她请教疑惑，却根本没记住她住哪个寺庙……

9年的一天，妻子家的亲戚来看望我们，在饭店点了一锅炖蛇肉(事先我不知道)。

在饭桌上，我想起过去十多年的噩运，悲心大起，一口也没吃，筷子也没去沾。

当天晚上，我做了一个离奇而又清晰的梦：我梦见自己在沙漠上空一米多高处飞行，地上一条黄皮黑点的大蛇在爬行，他抬起头对我说：“你昨天没吃我的同类，你我之间的事情(宿怨)就此了结，我不再追究了。”

梦醒之后，我感慨万端：感恩蛇菩萨的宽容!我真是万幸啊——我用十四年的宝贵时光，亲眼见证、亲身经历了这个完整的现世因果奇案，印象深刻，教训深刻，真是刻骨铭心啊!

几年过去了，这个梦境中的一切依然清晰，历历在目。今天有缘，公之天下，目的是奉劝天下一切有缘人：

因果极为严厉，千万不要杀害、伤害任何众生(包括蚊虫蚂蚁)！

最好彻底素食，不仅不能与任何众生结仇、结怨，而且应广结善缘，戒杀、素食、放生、法布施、扶危济困，将来与一切众生同证无上菩提。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（58—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

每日，只要有时间精力，他也抄写着精舍结缘的《心经》。虽然父母与我远隔重洋,每天视频，我最关心的除了父母日常起居，当然也有功课坚持的情况。此时，父母变成了“孩子”，而昔日的孩子成了“母亲”，不管过去的缘分如何，这一世，我终于帮助父母与家乡的方向结下缘起。

此时的我也不由自已地想唱一首歌：在这富饶而丰足的地方，我的心却时常惆怅；只因爹娘不在身旁，回吧！回吧！回“家乡”！

在此，真诚祈愿所有世间大善知识光寿无量，常久住世，正法弘遍于虚空法界！

真诚祈愿所有师兄勇猛精进，合家幸福，福慧圆满！真诚祈愿天下的父母吉祥安康，健康长寿，幸福地转动心中的经轮！

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