阳明太阴系统居中，为六节中之地部。河图中外两分，外者为天，中者为地，四时在外，土恒居中，同构于人身，贯穿生命气化结构之终始，经络脏腑概莫能外。此系统是运化水谷、化生后天精微的重要场所，“营之居也”。阳明太阴为人体解剖结构的一家，即胃家（胃、大小肠），气化结构上的两家，即阳明和太阴。阳明病、太阴病，皆是人体胃、大小肠等消化系统疾病，实则阳明、虚则太阴。前文已论，中医的脾是生命状态下胃肠系统功能活动后产生的一个神脏，脾无形而结构上依附于胃、大小肠。脾胃大小肠的根本之性属地、至阴之性，至阴乃死阴，得阳始动。地得天始行，地脏得天脏鼓动始运，脾胃大小肠得肝心肺肾的推动功能才启动，“五脏有六腑”是之谓也，此为脾胃论的根本。阳明太阴主受纳与运化，功能为“转味而入出”，六节中特点为阳明燥金与太阴湿土，燥金降而湿土升。阳明之降本于心之损，故有泻心汤之制；太阴之升本于肾之真阳，故四逆辈为其主方。此外，阳明太阴的功能特点与肺联系密切，从四象异用到五行，肺主湿的功能特点异用于脾，而肺自身变为主燥；从五行到六节，肺主燥的功能特点再次异用到阳明（阳明燥金），而肺功能气化归于太阳之位同时为燥、湿之主。①阳明阳明，阳明太阴地部系统之外。三阴三阳之间，阳明为三阳之里，太阴为三阴之表；阳明太阴之间，阳明为太阴之表，太阴为阳明之里，“阳明太阴为表里，脾胃脉也。”（《太阴阳明论》）“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”阳明太阴，通土气，居中。坤土“乃顺承天”，乾天健行，寰道周行，时乘六龙以御天，然亦需地之“德合无疆”来承接，《伤寒论》曰：“阳明居中，土也，万物所归，无所复传。”经脉而言，太阳统经脉之全部而为外，阳明统经脉之全部为其所归，故治太阳病需观阳明之状况，太阳病见六腑不通而有结滞者，必加通腑之药太阳病才可解，此升降散中用大黄之义。“地势坤，以厚德载物。”土厚是脾胃的天然之德，土性本厚，故土病因于自身而病者少；其他四行、四脏的升降出入皆由乎土，故土病因于它而病者多。简而言之，土之病，本病者少、它病者多。其中，阳明病的特点：阳明为燥病，津液亏少之病，营阴不足温病之始病；外则为热而汗出，内多燥结；阳明中又可见湿热郁滞（茵陈蒿汤证），少阳阳明同降而并也。②太阴太阴，阳明太阴地部系统之内。太阴为三阴之表，又为阳明之里。太阴为三阴之篱笆，三阴病皆需破太阴才能内入，故为三阴之表。太阴在腹，证必以腹痛、腹泻、畏寒等为特点，阳明病则多在心下、胃脘，此为鉴别阳明病、太阴病位置不同的关键，位即性也。太阴病本治为理中汤，寒湿者宜服四逆辈，建中依桂枝汤类方。水液代谢障碍的三焦病（泻心汤为代表）同样可见呕、利、痞，然与太阴病性位不同、病机不同、治疗不同，泻心汤之呕、利、痞为三焦郁热之病，舌质必红，脉寸关濡滑而浮；太阴之呕、利、痞为寒湿之病，舌质必淡暗，脉右关虚濡，左右必兼见弦或紧脉。太阴又为阳明之里，太阴阳明互为出入之道路。如脾家实则出阳明，以桂枝加芍药汤、桂枝加大黄汤对待等；阳明寒湿则入太阴，其病在太阴中求之，如阳明病篇“伤寒，发汗已，身目为黄，所以然者，以寒湿在里，不解故也。以为不可下也，于寒湿中求之”。太阴主湿，天之湿在肺，地之湿在脾，湿之主本在肺，故水湿、痰饮、水气之病，其治多在太阳病篇中。