小运播报：年9月1日，星期六，农历七月廿二日（戊戌年庚申月丙申日）。

喜神方位：西南方

福神方位：正东方

财神方位：西南方

彭祖百忌：丙不修灶申不安床

相冲：猴日冲(庚寅)虎

岁煞：岁煞南

今日所宜：

修坟　嫁娶　祭祀　斋醮　移徙　恩赦　赴任

出行　冠笄　入学　求人

今日所忌：

经络　盖屋　上梁　入宅　修造　动土　置产

破土　筑堤　放水　纳采　祈福　求嗣　出货

竖柱　安葬　启鑽　解除　行丧　行舟

年“白露”节气时间为年9月8日0时29分37秒，在此之前，十二生肖行“庚申”运，8日节气后将会步入“辛酉”运。每个生肖的运势也将发生实质性的变化，下面就跟随老师一起来看看吧！

总运：谋事不顺，举步维艰。

整体：前8日行“三合贵人”之吉运，好事不断，财富增长顺利。8日“白露”节气后，将步入“子酉相破”、“枭逢枭旺”运，财运低迷，容易犯小人，凡事须谨慎。

财运：月初社交广泛，财富增长顺利。8日白露节气后财运低迷，投资方面也不容乐观，理财计划可以暂时放缓，保守为上。容易有小人败坏财源，签合同、资金转借方面需多留心。

总运：心想事成，一帆风顺。

整体：前8日行“伤官太旺”运，财富值下降，意外之事较多。8日“白露”节气后，将步入“三合贵人”、“食神吐秀”之大吉运，生活轻松美好，事事如意。

财运：月初财路不太平坦，钱财入账方面不如人意。8日白露节气后财运开始上升，理财上有不小收获，可看准时机多投入一些。此外，在日常购物方面，可能会有红包、中奖的好事发生。

总运：吉星高照，日进有功。

整体：前8日行“寅申相冲”、“七杀重重”运，事情进展迟缓，不利求财。8日“白露”节气过后，将步入“官星大旺”之大吉运，财官双美，头脑灵活，不管财运还是事业都大有起色。

财运：月初获利艰难，加之“驿马”星动，可在动中求财。白露节气后财运大旺，赚钱轻松，做生意者适合洽谈合作，有望大赚一笔，上班者奖金提成多多，财源稳定，存款增加。

总运：忙碌不堪，应接不暇。

整体：前8日行“官星大旺”之大吉运，吉星高照，运势顺畅。8日“白露”节气后，将步入“卯酉相冲”、“七杀重重”运，小人是非多多，切不可盲目跟风，要有自己的判断。

财运：月初财运佳，受财神爷眷顾不缺钱花。白露节气后进账困难，付出看不到收获，投资者容易有重大损失，切不可盲目跟风，要有自己的判断，生活中要计划消费，否则会入不敷出。

总运：鸿运当头，天随人愿。

整体：前8日行“三合贵人”、“食神吐秀”之吉运，好运连连，能获得贵人指点。8日“白露”节气后，将步入“六合贵人”之吉运，运势持续高涨，各方面都比较满意，身边助力多。

财运：本月财运上涨，创业者的收入涨幅明显提高，可以考虑追加投资，平时有理财习惯的可购买一些理财产品，收益会如芝麻开花般节节上涨，获利颇为丰厚。

总运：事业兴隆，财源旺盛。

整体：前8日行“六合贵人”、“偏财大旺”之吉运，好运不断，有意外之财到来。8日“白露”节气后，将步入“三合贵人”、“正财大旺”之大吉运，运势一飞冲天，赚钱轻松。

财运：财神本月会非常照顾你，上班者财运持续上升，财运超极旺盛，收入高于平时，不管做什么事情都很容易成功；做生意者前段时间的投资也会有不错的回报，腰包鼓鼓，令人羡慕。

总运：追求目标，坚持不懈。

整体：前8日行“正财大旺”之大吉运，财运不错，只要付出就会有收获。8日“白露”节气后，将步入“偏财大旺”之大吉运，偏财运强，生活中多有聚会娱乐之事。

财运：月初有“驿马”星动，会外出频繁，同时这也是求财的好机会。白露节气后赚钱更加容易，横财降临，生活中可能会中奖，也可能会意外地得到别人的一些馈赠或是金钱方面的支持。

总运：所向无敌，气势如虹。

整体：前8日行“伤官太旺”运，做事欠考虑，人际关系紧张，要小心得罪人。8日“白露”节气后，将步入“食神吐秀”之吉运，福星临门，精神状态饱满，物质生活富裕。

财运：月初财运起伏不定，进行风险投资要记得见好就收。白露节气过后好运气爆表，财气冲天，到哪儿都会有钱财方面的好消息，多利财运上的开拓进展，做生意者注意人脉的累积，上班族好好工作，存款多多。

总运：因事而谋，顺势而为。

整体：前8日行“比肩帮身”之吉运，助力多，做事倍感轻松。8日“白露”节气后，将步入“劫财重重”运，破财严重，钱财方面损耗较大，容易被小人陷害，须谨言慎行。

财运：月初财运不错，好好把握机会，入账丰厚。8日白露节气过后财运一波三折，开销上会有入不敷出的感觉，尽量做好消费计划，做生意者原本顺利的合伙事宜也会出现变故，做决定前一定要三思，小心掉入金钱陷阱。

总运：居安思危，逆势而进。

整体：前8日行“劫财重重”运，凡事谨慎低调，不宜与人合作。8日“白露”节气后，将步入“酉酉自刑”运，求谋受阻，容易因为一时冲动而遭受损失，要谨防是非之事。

财运：求财不顺利，本月是容易破财的月份，不要尝试风险投资，也不宜借钱给他人。合伙事宜要提防身边的小人搞破坏，上班者容易因失误而扣薪金，钱财亏损，需多加留意。

总运：志在千里，奋发图强。

整体：前8日行“食神吐秀”之吉运，心态平和，一切顺利。8日“白露”节气后，将步入“戌酉相害”、“伤官太旺”运，成事不易，小人紧随，要有防人之心。

财运：月初有“驿马”星动，把握好时机，可到外地扩大经营。8日白露节气过后糊涂账较多，虽小有财运，但账务方面钱财流失得不明不白，应该检视自己的整体财务状况，减少没有必要的额外开销。

总运：积少成多，尽善尽美。

整体：前8日行“申亥相害”、“枭逢枭旺”运，运势不畅，容易让机会从身边溜走。8日“白露”节气后，将步入“印绶过旺”运，缺乏动力，做事没有信心，思绪混乱。

财运：本月对金钱不敏感，容易让发财机会从身边溜走。金钱方面的压力较大，将会遭遇突如其来的竞争，理性思考并制定出对应策略方可制胜，生活中容易挥霍无度，需节俭些。

一、看淡物质，知足常乐

物质的多少并不能决定福气的大小。

一、看淡物质，知足常乐一、看淡物质，知足常

《论语》里讲，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

和古人相比，我们的物质生活已经好了太多，生活足以温饱富足，资产越多的人得失心就越重，患得患失，太多的物质反而成为负累。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

颜回之所以能够身心清净、安住在当下，就是因为他把这些财色名利，古人称之为“身外之物”的东西，都已经看淡了，都已经放下了。

一个人如果看淡物质，不慕名利，身心清净，那么他自然活得轻松自在。

曾国藩说：“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”

既往不恋：事情过去了，就不留恋，无论是情感受挫，还是职场失利，既然已经发生了，再纠结也无法改变事实，与其影响当下的心情，还不如去掀开人生新的一页。

当下不杂：当下的生活要用心体验，用心经营，不要三心二意，左顾右盼，不然新的一页也是失败的一页。

未来不迎：希望越大失望越大，不要刻意追求，扎扎实实做好当下，未来自然抵达。

有一个信徒问道长：“您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”

和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教







































白癜风元旦治疗方法
白癜风诊疗康复标准发布